Рупа Госвами д. www.ezo-school.narod.ru

 

 

Магия астрологии, или …

Основы мироздания.

(астрологический комментарий Бхагавад-Гиты и Шримад-Бхагаватам)

 

сокращенный вариант

 

часть 1

 

Предисловие

Введение

1 глава

Тело – как воплощение индивидуальных качеств

Верховная власть Времени.

Принципы гармонии чисел

2 глава

Двойственность Природы, Пуруша и Пракрити

Принцип Эго и материальное тело 

Эстетические критерии и виды интуиции

Аватары, девы и асуры – как организующее начало.

3 глава

Причины деятельности

Высшее благо

Управляющие полубоги и Вселенская форма

Различные шкалы времени

                                                                                                                                      

Предисловие.

 

Название этой книги весьма не случайно. От слова Магия веет ореолом таинственности, и сразу представляется картина – таинственные заклинания, знаки, обряды, посвящения, пентаграммы и прочее прочее… Всего этого вы в книге не найдете. Наоборот, читая эту книгу, вы убедитесь, что магией пронизана вся наша жизнь. И в наших силах ее распознавать и использовать. Книга именно об этом.  Мы просто не отдает себе отчета, насколько мы погружены в магическую реальность, и что каждый человек по своей природе наполовину маг. Начиная с самого детства, мы впитываем в себя магические образы и установки – Дед Мороз и Новый Год, праздники, похороны и дни рождения, школьное обучение, социализация и реклама, коммунизм и капитализм – все это магические обряды настройки реальности. Просто реальность эта уже давно закостенела и стала привычным миром. Живя в нем, мы ставим себе задачи, чего-то достичь, построить, завоевать или узнать. Но самое необходимое это познать себя и свое положение в этом мире. У человечества есть такая наука – философия, которая призвана дать ответы на подобные вопросы, но как всякая теория, которая не ведет практику, эта наука не пользуется массовым интересом.  Когда перед нами возникает жизненный вопрос, к кому мы пойдем?  Неужели к дяде философу? Есть замечательные примеры личностей, которое дали нам целые философские учения – Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Аристотель,  но часто ли о них вспоминают? А если используют, всегда ли получается благо? Обычный разумный человек живет своим умом, не доверяя свою жизнь различным философам и социальным экспериментам.  Но построить жизнь по своему усмотрению – весьма сложная задача.

 

Ежели бога нет, то,  спрашивается,  кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

    - Сам человек и управляет, - поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.

    - Виноват, - мягко отозвался неизвестный, - для того, чтобы управлять,  нужно,  как-никак,  иметь точный план на некоторый, хоть  сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий  срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за  свой  собственный  завтрашний  день? И, в самом деле, - тут неизвестный  повернулся  к  Берлиозу, - вообразите, что вы, например,  начнете  управлять,  распоряжаться  и другими и собою, вообще,  так  сказать, входить во вкус, и вдруг у вас... Кхе... Кхе...  Саркома  легкого...- Тут иностранец сладко усмехнулся, как будто мысль о саркоме легкого доставила ему удовольствие, - да, саркома, - жмурясь, как кот, повторил он звучное слово, - и вот  ваше  управление закончилось! Ничья судьба кроме своей собственной,  вас более не интересует. Родные вам начинают лгать, вы,  чуя  неладное,  бросаетесь  к  ученым врачам, затем к шарлатанам,  а  бывает,  и  к гадалкам. Как первое и второе, так и третье  - совершенно бессмысленно, вы сами понимаете. И все это кончается трагически: тот, кто еще недавно полагал, что он чем-то управляет, оказывается вдруг лежащим неподвижно в деревянном

ящике,  и  окружающие, понимая, что толку от лежащего нет более никакого,  сжигают  его в печи. А бывает и еще хуже: только что человек  соберется съездить в Кисловодск, - тут иностранец прищурился на Берлиоза, - пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может, потому что неизвестно почему вдруг возьмет  - поскользнется и попадет под трамвай! Неужели вы скажете, что  это он сам собою управил так? Не правильнее ли думать, что

управился  с ним кто-то совсем другой?

М. Булгаков. Мастер и Маргарита.

 

    Столь обширная цитата вводит нас в магический мир, где действуют другие законы.  Каждый человек способен создать свой мир, со своими правилами, законами тяготения – весь вопрос в наличии знания и энергии. Писатели – люди, которые имеют необходимую энергию (или другими словами  - талант), чтобы воплотить свой мир на ментальном плане. И этот мир живет, развивается. И творец уже может обнаружить, что персонажи начинают действовать уже по своему усмотрению, а не по планам автора. Развивается действие, назревает финал, и зачастую автор не знает – чем это все закончиться? Вы, конечно же, помните о «магических сеансах Воланда с разоблачением»?  Так вот разоблачение магии обязательно будет!  И для этого мы обратимся к главной составляющей этого процесса – языку.

     Мы имеем дело с Майей – могущественной энергией  описанной в Ведической литературе как магическое покрывало Мира, которая своей пеленой окутывает все вещи, и они представляются совсем не тем, что есть на самом деле. Было бы некорректно перевести этот термин как просто иллюзия. За этой Майей кроется истина, которую она выражает.  Подобно этому наша Вселенная, Галактика, Земля – это воплощение более тонких принципов.  Творение не закончено, процесс идет, и поэтому существует жизнь,  существует понятие прогресса.

     Майю невозможно постичь, изучить или даже приблизительно описать. Ее можно только использовать. Чем люди и занимаются из века в век, зачастую даже и не подозревая об этом. Сложно проторить дорогу в этом непознанном лесу, развесить указатели и ярлыки, хотя именно этим занимаются последователи разных духовных течений и школ. Потому что каждый становится первооткрывателем в этом лесу для самого себя. Есть какие то тропинки и следы оставленные предыдущими искателями. По ним мы и постараемся пройти, стараясь уяснить смысл и направления движения, наслаждаясь видом окрестностей и встречающихся чудес. А чтобы знания не потерялись, будем складывать их в особую систему из двенадцати знаков Зодиака и домов гороскопа. Нашими дорогами будут древние писания Индии, Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-Гита.

     Издавна астрология считалась наукой, и ей присущи именно научные методы исследования и предсказания. Но, к сожалению, многие методы утрачены, а понимание существующих методов, находится на чисто потребительском уровне. Существует парадокс, - самая древняя и фундаментальная наука человечества воспринимается с недоверием именно учеными, которые ищут объяснения причине материального мира, ищут Основу Всего. Ищут прежде всего разделяя Материю на все более мелкие части как то – организм и его части, вещества его составляющие, клетка, молекула, атом, протон, электрон… Это уже другая магия – научная. Мы же возьмем за основу тот принцип, что человек – мера всех вещей. Это отнюдь не самонадеянная эксцентричная позиция, но завет древних – «Человек – познай самого себя». Как же можно полноценно рассуждать об окружающем мире, не зная свою природу?  

      Астрология сочетает в себе все необходимые инструменты и понятия для полного научного отображения и прогнозирования действительности – глобальной и индивидуальной. Она объединяет в себе человеческий мир и объектное окружение. Она несет в себе ряд понятий неизвестных или, по крайней мере, не учитываемых современной наукой, но так необходимых для понимания мира. Трудность в том, что понимание основ астрологии и ее связь с миром и человеком во многом утрачено, и неясные древние тексты  не отвечают на вопросы современности. Вернее, как  нам кажется, что не отвечают, ибо необходим более глубокий, не поверхностный взгляд, который мог бы проникнуть за туманный смысл магических фраз и терминов. Вторая трудность  в том, что астрологи в общей массе не могут соединить эзотерические истины и повседневную жизнь и донести до среднего человека более широкую картину мира, которая объясняет чудеса и закономерности человеческого существования. Представление данной картины мира и является задачей этой книги.  А также  в какой-то мере и описание некоторых путей, помогающих ее постичь. 

      Астрология является пограничной наукой, потому как стоит за краем обыденного восприятия человека, описывает и рекомендует вещи, которые не поддаются логическому анализу. Именно это является трудностью для понимания астрологии наукой, для которой главный критерий истины – эксперимент.  Но именно эксперимент является критерием истинности в астрологии. Даже известен исторический факт, когда два китайских астролога были казнены за пренебрежение своими обязанностями, пропустив солнечное затмение. Настоящий астролог, посвятивший себя изучению мира, постоянно ставит эксперимент, и, прежде всего - над собой. Истина сама по себе не нуждается в доказательствах. Но мы – нуждаемся в объяснениях, другими словами – интерпретации космических истин человеческим языком. Потому что именно понимание открывает дорогу к прогрессу, видение своего положения и перспектив. Мы являемся частицей Вселенной, мы являемся буквами, алфавитом, с помощью которого Личность выражает себя. Здесь смыкается поле деятельности науки и религии, на этом стыке рождается астрология, которая, судя по всему, будет и религией и наукой будущего, как это было когда-то. Ибо нет ничего нового под Луной. И все когда-либо повторяется, в иные времена, и на других планетах, и при другом порядке вещей – всегда есть основание, точка отсчета. Есть предназначение, есть энергии и необходимые средства и работа, которая должна быть сделана. Другими словами, познавая свою собственную природу, человек познает Мироздание, ставит эксперимент и проходит обучение, узнает «механизм» Вселенной. В сущности, работая с картой, астролог работает со схемой механизма. Он имеет дело с последовательностями и циклами. Подобно хорошему механику, представляя себе работу механизма, (например работу четырехтактного двигателя) астролог легко может прогнозировать события и тенденции развития тех или иных порождений цивилизации.  Трудность заключается не в самом процессе познания, а в мотивации с которой человек приступает к познанию. В зависимости от своего мотива человек обретает и плод «дерева познания». Если мотив был эгоистичный – то и плод будет горьким. Это основная ошибка многих ступающих на путь познания. Ибо «подобное притягивается к подобному», и на обманщиков всегда найдутся люди желающие быть обманутыми. И такое положение вещей является причиной того, что авторитет астрологии незаслуженно низок. И Астрология как наука еще не заняла своего достойного места в ряду других наук.   Есть известный афоризм Экклезиаста «Многие знания – многие печали». Это так, если мы идем дорогой возвеличивания собственного эго и приобретаем знания с надеждой воспользоваться ими для себя.  До сих пор наука шла преимущественно по этому пути. Именно поэтому в мире была создана и атомная бомба, именно поэтому научные достижения используются для порабощения, эксплуатации Природы, зачастую во вред человеку. Именно поэтому прогресс у многих вызывает опасения. 

   Но если знание приобретается для увеличения счастья и радости в мире – оно становится источником внутреннего счастья и покоя.

 

  Это знание - царь всего знания, тайна  тайн.   Это  знание  -

  самое   чистое,   и   поскольку  оно  дает  непосредственное  восприятие

  собственной   сущности   через   духовное   осознание,   оно    является

  совершенством религии.  Оно вечно и постижение его радостно.

                                                                        (Бхагавад-Гита.9.2)

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ.

О том, как работать с этой книгой.

 

Скорее всего, чтение не покажется вам легким занятием. Оно потребует известной работы мысли, самоанализа, душевной проницательности. Для многих это непосильный труд. Поэтому еще раз повторю – это не развлекательное чтение, хотя и не имею ничего против него.  Напротив,  зачастую надо отдохнуть, переключиться. Если вы чувствуете потерю вкуса к изучению – не надо форсировать события. Скорее всего, это не приведет к сколько-нибудь существенному результату.  Необходимо просто подождать нужного момента. А чтобы приблизить такой момент нужно трудиться, раскапывать факты, долбить камень Невежества, чтобы достать, в конце концов, Истину. Или просто пытаться жить  сознательной жизнью, оценивая и размышляя над каждым фактом. Жизнь сама предоставит вам  иллюстрации к этой книге, и они будут тем ярче и проникновенней, чем искренней вы будете относиться к самому процессу. Не ищите в книге описаний Зодиакальных Знаков и положений планет, толкований аспектов и разъяснения каких-то тайных методик - для этого есть много другой литературы. Здесь вы сможете взглянуть на мир, человека, Вселенную, Бога с точки зрения астрологии. Это изучение астрологии с помощью метода «погружения». Есть такой метод изучения иностранных языков, когда ученик «погружается» в среду языка; читает только на этом языке, смотрит новости, фильмы, слышит вокруг себя, образно говоря «пропитывается» им. Подобно этому методу действует эта книга. Она разделена на двенадцать глав, в которых разбирается последовательность развития самого принципа прогресса всех вещей. И так как он является основой строения Вселенной, то правильный прогноз не мыслим без знания этих основ.

     Любое существо, принцип, образование, в своем развитии проходит стадии, аналогичные домам гороскопа. Если мы внимательно взглянем на мир, то увидим везде отражение астрологической символики – двенадцать делений на циферблате часов; двенадцать апостолов; двенадцать месяцев, семь дней недели, соответствующие семи видимым планетам и еще многое другое, которое будет рассмотрено далее, дабы не повторяться.  Есть еще множество понятий, символов, вещей, соответствие которых с кругом зодиакальных знаков не так резко бросается в глаза. Но, тем не менее, это существенно влияет на нашу жизнь, как, например соответствие частей тела. Воочию увидеть эти взаимосвязи мешает покрывало майи – иллюзорной энергии, которая покрывает наши чувства таким образом, что мы  теряем  способность, видеть вещи такими, какие они есть. Мы видим их такими, какими они кажутся по отношению к нам. Главная причина погруженности в эту иллюзорную энергию – отождествление с материальным телом. По сути дела, если мы рассматриваем гороскоп, - мы рассматриваем строение майи, этой самой иллюзорной энергии. И самое необходимое, с чего надо начать – это насколько возможно избавиться от этого влияния, или хотя бы учитывать его, хотя полностью избавиться от него можно только вместе с материальным телом. Учитывать же это влияние, можно только научившись на практике, в жизни видеть проявления этой иллюзорной энергии. Видеть ее – значит видеть причину, а не следствие; кукловода с ниточками, а не поставленный спектакль.  Потому что, только увидев вселенную без этого иллюзорного покрытия, мы обретаем способность, безошибочно судить о тех или иных событиях или вещах. То, насколько зависит понимание, от формы материального тела, иллюстрирует следующая притча:

    Жили-были два брата близнеца.  Жили они еще по своей молодости в материнской утробе. Большую часть времени спали, а в остальное время беседовали о смысле жизни. Первый (назовем его старшим) был типичным материалистом. Его высказывания были примерно такими: «Материальный, ощущаемый нами мир представляет собой тесную, упругую оболочку, заполненную водой. Он крайне однообразен и скучен. Интерес представляет только тот исток, который нас питает, и с которым мы связаны, и по всей видимости от которого мы произошли. Давай назовем это пуповиной. На мой взгляд, это самая важная часть материального мира, поскольку от нее зависит наше существование. И мы должны всячески позаботиться о ее сохранности и возможной долговечности». Таков был вывод первого брата.

      Второй брат был мистиком. Его слова были таковы: «Все это так. Но я чувствую, что за пределами этого мира есть что-то еще. Я иногда слышу звуки, вижу сны. Я чувствую заботу, любовь. И мне кажется, что все это называется словом мама».

- Что за бред! - отвечал старший. Да у тебя наверное температура. Что ты можешь видеть?! И что это за сны! Какая еще мама! Мир уже изучен и определен. Вот пуповина, вот стенки, вот вода. Здесь просто больше ничему нет места.

- Но ведь было время, когда нас не было, – упорствовал младший.  Мы же откуда-то взялись? Вполне возможно, что и этот мир будет разрушен, или нам в нем больше не будет места.

- Вот это вполне возможно. Тогда назовем этот конец смертью, - подытожил старший.

 

Такая вот история. А все выводы предоставим делать читателю. От себя лишь замечу, что эти два человеческих существа хотя и находились в одинаковых условиях существования, имели похожие тела, судьбу, но он имели разную Веру. И в соответствии с этим разное понимание и ощущение мира. Можно конечно сказать и наоборот – имели разную Веру, потому что воспринимали мир по разному. Есть что-то, в самой глубине человеческого существа, что тянется к любви, счастью, свету, теплу подобно цветку, и способно излучать благодарность, которая связывает нас со всей Вселенной. Назовем это психическим существом. Материальное тело подчиняется волевым приказам. Это просто машина.  Все же нас окружающее – вода, воздух, люди, земля, семья в которой родились, способности – является полем деятельности.  Но вот кто будет водителем, и куда надо ехать – это вопросы уже относятся к жизненной философии. Из этой ситуации видно, что ум склонен впадать в иллюзию особого рода (магическую), грубой, материальной оболочки и принимать его (тело) за главное. Тем самым  человек теряет значительный пласт тонкой реальности и способность предчувствовать свою судьбу.  Подобно этому астролог, который пытается найти ответ на все вопросы в космограмме несомненно потерпит крах в своих попытках, если находится на позициях голого материализма.

     Второй значимый момент, что ищущий трансцендентного знания должен обладать решимостью,  вниманием, быть глубоко сознательным в своих действиях. Иначе он быстро попадет в лапы иллюзорной энергии. Любая деятельность представляет трудность для сознания обусловленного майей. Поэтому интерес к изучению трансцендентного знания должен быть глубоко мотивирован. Желающие подробно изучить этот аспект проблемы, и то как он преодолевался различными ищущими могут прочитать книгу К.Кастанеды «Сила Безмолвия». Для остальных еще одна притча:

 

      Жили-были два брата. (Может это, были те же самые, что и в первой истории, но на этот счет никаких уточнений не сохранилось.) Один обладал благочестием, другой же был его лишен и поэтому совершал множество жестоких и греховных поступков. Нить его жизни быстро истончилась  и оборвалась. Несмотря на все совершенные погребальные церемонии и обряды он не смог получить нового тела, а миры где возможно стабильное и счастливое существование были ему недоступны. Его беспокойная суть воплотилась в облике привидения, брахма-ракшаса, так как по рождению и воспитанию он был брахманом, или другими словами разумным человеком. В этом состоянии он испытывал необычайные муки, так как не мог действовать, а накопленный потенциал грехов буквально сжигал его вожделением и страстью. В таком состоянии он явился к своему благочестивому брату и взмолился: «Помоги мне. Освободи меня из этого адского существования. Уже нет сил терпеть эти муки, а им не видно конца. Адский огонь сжигает мою память».

   Брат с сочувствием отнесся к этой просьбе, но не знал способа помочь ему. И как разумный человек, он пошел за советом к святому мудрецу. Тот дал ему указание – читай брату Шримад-Бхагаватам на протяжении семи дней, и он отправится в духовный мир. Услышав столь простой способ достижения духовного мира, появилось еще несколько желающих послушать это чтение. Таким образом, образовался небольшой круг слушателей. Чтение продолжалось ровно семь дней, и как было обещано святым мудрецом, по истечении седьмого дня призрак брахма-ракшаса растворился, отправившись в духовный мир. Но остальные слушатели остались при всем своем и были в недоумении. И чтобы прояснить ситуацию пошли все к мудрецу за разъяснениями. Тот же сказал всего лишь одну фразу: «Он слушал очень внимательно, поскольку от этого зависело его существование».

 

Другими словами это знание бесполезно для нас, пока мы не собираемся его применять. Причем, сразу хочу предупредить – это знание никаким способом нельзя использовать в корыстных целях. Не потому что этого нельзя делать. Это просто невозможно.  Это не вы используете астрологию, когда пытаетесь составлять гороскоп и понять мотивы и действия других людей, это Астрология использует вас, находя в Вас свой инструмент. Конечно, будучи астрологом можно что-то заработать, но если астрология не смысл вашей жизни, то гораздо больше вы будете иметь и приносить пользы, работая где-либо за прилавком или у станка.

    Применение эзотерического знания лежит в области соединения Души и Материи. Если вы пробуете что-то делать в этой сфере, то это знание окажется для вас жизненно важным. В ином случае – испарится без следа, как только вы закроете книгу. Такова природа майи. Она покрывает сознание и оставляет только тот проблеск света, который соответствует природе существа. Иное кажется чуждым, непривлекательным. Таким образом, иллюзия имеет еще и защитную функцию, предохраняющее живое существо от энергий, которое оно еще не готово воспринять. То, что необходимо для адекватного осознания реальности, это представление о вибрационном строении Вселенной. Все, что мы воспринимаем, чувствуем, посылаем, воздействуем, осязаем, можно описать одним словом – вибрируем и принимаем вибрации. Согласуются эти вибрации с нашей природой, входят в резонанс – мы чувствуем комфорт, иначе – наоборот. На этом построена гармония Вселенной, которую мы буквально пропускаем через себя. На самом то деле мы принимаем или отвергаем то или иное знание еще на подсознательном уровне. И если человек не готов, ему никто не может помочь, кроме самого себя. Поэтому во все времена, ищущие принимали путь аскез – добровольных трудностей. Это своего рода плата за осознание и необходимое условие, обеспечивающее необходимую концентрацию и внимание. Потому что  в повседневной жизни мы больше сосредоточены на заботах связанных со своим телом и его окружением, чем на вибрациях Вселенной.

    Зодиакальный круг – схематическое расположение все тех же вибраций разного вида энергий, представляющих собой широкополосный спектр всего существующего, включая электромагнитный диапазон, плотную и тонкую материю, стихии,  ум и чувства и другие элементы творения. Только круг, на самом деле – спираль, с каждым витком возносящая на новый уровень творения на самом деле бесконечен. Но, тем не менее, здесь имеются полюса, подобные электрическим плюсу и минусу. Имеется определенная разность потенциалов, определяемая как двойственность – добро-зло, тепло-холодно, мужкое-женское, ночь-день и т.д. Имеется некое напряжение, проистекающее от одного их них и притягиваемое к другому и вызывающее деятельность или по-другому жизнь.

    Научная картина мира, достаточно одностороння. Это ментальная концепция мира, которая построена на видении внешних вещей, поверхности. Ведь все, что мы наблюдаем это только часть действительного существования. Невзирая на то ли в микроскоп или телескоп наблюдаем мы действительность. Это подобно тому, как если бы мы судили о качестве жизни человека на основании количества событий. Наблюдение внешней деятельности достаточно мало дает для понимания мотивов этой деятельности. Чтобы  понять мотив, сначала надо найти нечто в себе, чтобы позволило понять настроение другого объекта. Что позволяет нам почувствовать этот отклик? Какой еще не изученный орган не учтен в научной картине мира?… 

Что-то подобное существует у рыб, - боковая линия. Это чувствительный орган заменяющий осязание, температурный датчик, локатор – с его помощью рыбы осязают окружающую среду, ее вибрации. Вода является хорошим проводником вибраций, которые могут дать понятие и о  приближающейся угрозе, и о спокойной воде. Подобно этой линии, у человека тоже есть подобный орган чувств, и гораздо более сложно устроенный. Это чакры. Впрочем, это не единственная функция чакр. Подобно боковой линии у рыб, сушумна располагается вдоль тела человека, а именно вдоль позвоночного столба. Чакры соответствуют энергетическим уровням сушумны. Это можно представить как этажи в башне. Каждый энергетический уровень соответствует этажу. У человека есть возможность воспринимать семь таких «этажей».  Подробное рассмотрение чакр выходит за рамки этой книги, но человеку искренне ищущему, крайне необходимо найти в себе, разобраться и научиться пользоваться этим бесценным инструментом. Впрочем, на бессознательном уровне всем знакомы такие выражения «на нервной почве живот схватило», «щемящее чувство в сердце», «легкость в голове» или наоборот «тяжелая голова», - это не что иное, как попытки при помощи языка выразить ощущения вибраций на том или ином энергетическом уровне сушумны.

     Каждый такой уровень составляет слой реальности, в силу своего расположения управляющего низ лежащим, и где первичный импульс исходит от наиболее высоких вибраций и задает направление деятельности, в своем конечном итоге проявляющейся на материальном плане.  Каждый такой уровень является целым миром, со своими законами, правилам и обитателями. Нет большой пользы в том, чтобы зачитываться различными теориями и описаниями чакр и способов их «открытия».   Гораздо важнее составить целостную картину мира, опираясь на свое расширенное видение и понимания, которое дает возможность поступать осознанно. Осознание – это процесс связывающие воедино все уровни существования, дающий ощущение полноты жизни,  дающий огромную реализационную власть, влияние и ответственность. Этот процесс неразрывно связан с накоплением опыта видения и переживания мира или другими словами «взросление разума».

       В первую очередь для приобретения опыта представляется необходимым приобрести «видение вибраций». В этом нет ничего мистического и любой наблюдательный человек способен это усвоить. Выше мы упомянули уровни или «этажи», на которые подразделяются вибрации, следующий шаг – это их качества. Без внутреннего опыта, без личного самонаблюдения это трудно понять. Тем не менее, существуют определенные принципы существования вибраций, которые требуют определения в сознании для дальнейшего прогресса. Эти принципы существования, качества в Ведической философии определены как гуны – буквальное значение веревки. Им даны имена саттва, раджас и тамас. Саттва – это сила гармонии, равновесия, которая воспринимается человеческим сознанием как добро, счастье, свет.  Раджас – динамическая сила, сопровождающая чувства усилия, страсти, действия. Тамас – сила бессознательности и инерции, и воспринимается как депрессия, неспособность, лень и бездействие.  Все вещи мира являются воплощением стихий и этих вибраций. Сам порядок атомов, кристаллическая решетка, молекулярная структура, тип нервной организации, привычки и условия жизни, задается типом вибраций, которые являются смешением этих трех основных качеств – это заложено на уровне организации вещества и потому действие  их всепроникающе. 

     Зодиакальный круг отражает в себе эти качества, известные астрологам как кардинальные, мутабельные и фиксированные знаки – саттва, раджас и тамас соответственно.

     Другая составляющая Зодиакального круга и являющейся другой стороной качеств вибраций, относящихся к особенности их проявления это стихии: огонь, земля, воздух и вода.  Как понять природу стихии? Как понять эту все пронизывающую силу, которая существует  везде, и даже в звуках! Например, во всех глаголах присутствует энергия огня, придающая динамизм и движение. Во  всех прилагательных – стихия воды, насыщающая их красочностью и вкусом. В  существительных – стихия земли, придающая конкретность и определенность.  Стихия  же воздуха тоньше их всех, и потому присутствует в различного рода наречиях, причастиях и грамматических формах суффиксов, окончаний, предлогов и т.п.   В гласных присутствует сознание Пуруши – Личности, в согласных – сознание Пракрити – Природы. Это их вечная игра сотворения. В каждом определенном сочетании вибраций, они меняют свои свойства. Возможности творения отражаются в человеческом языке, и потому для человека язык становиться инструментом творения. Если углубиться в Ведические повествования, то мы узнаем, что с помощью звуков мантр можно было разжечь огонь, вызвать дождь, и многое, что мы уже не знаем. 

 

 

1.      Знак Овна. Дом первый.

 

Начало первого дома – Асцендент.

Как все-таки неудобно выражаться не на своих родных языках. Вот англичанину сразу стало бы понятно – что это нечто Восходящее. А нам еще надо догадываться. Или еще более непонятное  санскритское слово Лагна. Хотя Лаг можно перевести как легкое, на – отрицание, то есть получается нечто нелегкое.

Здесь находится главное препятствие и главное средство, залог нашего развития и понимания.

Поэтому надо сразу идти в корень, в нашем случае – буквально следует обратить внимание на корневое слово. Так или иначе, а все языки произошли с санскрита. Знаменитый немецкий переводчик Вед, Махабхараты Макс Миллер сказал, что в немецких школах полезнее было бы изучать санскрит, вместо латыни и греческого. Если вы будете изучать санскрит, вы просто поразитесь, сколько вам будет открываться в своих привычных, родных, давно употребляемых словах, а так же в тех языках, которые вы считаете иностранными. Поэтому, говоря о начале, следует понимать, что любое начало относительно, ибо зайти в его поисках можно далеко. Но в то же время не обманываться поверхностью, и отдавать отчет о более глубоких слоях.

       Когда Асцендент запечатлевает какую-либо точку Зодиакального круга в качестве начала, это означает начало гороскопа, а для кого-то начало нового цикла, новую жизнь. Если же говорить по-простому, то когда мы видим восходящее Солнце на восточном горизонте, то на данный момент Солнце и Асцендент совпадают, или можно сказать что Солнце находится на Асценденте. Противоположная точка  будет в этом случае Десцендентом.  Зенит – то, что над головой и Надир, - то, что под ногами. Точки эти отметить на небе затруднительно,  потому просто замеряют параметры соответствующие данной ситуации, то есть время, восхождение, широта – проекция на Зодиакальный круг,  который и выступает в качестве мерного начала.

      Итак, мы получаем схему, гороскоп. Но что нам могут сказать мертвые линии и символы?! Мы может смотреть на эту схему до скончания веков и ничуть не продвинуться в понимании ни прошлого, ни грядущего. Нужны знания, конкретные и ясные и последовательные: что и как делать, на что обращать внимание. Если мы попытаемся найти знающего человека, что бы он нам объяснил, что и как делать, - мы поступили бы мудро. И вот такой день настал – вы открыли эту книги и погрузились в чтение. Знающего человека найти достаточно сложно, ведь на Земле так много обманщиков а еще больше просто болтунов. Но если у вас есть потребность, вы все равно будете искать, потому что без этого жизнь ваша не достигнет совершенства. Потому что бесчисленные жизни повторяют один и тот же бессмысленный сюжет, рождение, невежество, детские игры, радости и обиды, школа, друзья и подруги, сомнения и надежды, влюбленности, разочарования, учеба и работа, карьерные гонки сцепив зубы, и работа, работа, заботы, заботы, болезни, болезни и, в конце концов, смерть… этот цикл повторяется тысячи и тысячи раз, пока у нас не появляется оскомина, и мы говорим себе – боже, ведь это так бессмысленно! Зачем это все? Жить, набивать и опорожнять желудок, смотреть в зеркало и стареть, стареть. Какой смысл того, что я родился? Да, тогда вы готовы по настоящему понять.

     История эта бесконечна, она имеет множество начал, столько же, сколько прожило на земле людей, она имеет множество окончаний и множество путей. Но есть у этих путей закономерности, которые дают возможность почувствовать Предназначение, Вкус, Счастье, Знание. Закономерность такова, что кто-то задается вопросом. То ли это Махараджа Парикшит, которому был рассказан Шримад-Бхагаватам, то ли Арджуна, которому была поведана Бхагавад-Гита, то ли вы дорогой читатель идущий вслед за ними. Вот первая закономерность, вы в чем-то похожи. У вас внутри зреет Вопрос. Важно осознать, что наличие вопроса – это половина знания, это его фундамент. Точно так же внутри рождается Знание. Родители у этого знания могут быть разными, но воспитывать его придется именно Вам. Это состояние заботы – неотъемлемая часть процесса познания. Так же как день и ночь – составные части суток, а препятствие – часть реализации. Так же как астролог и кверент, составные части этой истории. Астролог сам должен пройти через неведение, чтобы понимать положение спрашивающего, чтобы иметь возможность ответить на его уровне. Если вы слышите массу терминов сотрясающих воздух, но у вас не появляется знания, то значит, вы попали не в свою историю. Слушайте то, что вы способны понять.

     Асцендент – это точка, но точка, из которой рождается все. Это Все находится там в сжатом, не проявленном виде, и эта точка является телом.

 

Тело – как воплощение индивидуальных качеств.

 

Тело – это одновременно первичный импульс и вопрос, проблема и решение. И кстати, в индийской астрологии не зря до сих пор строят гороскоп в виде квадрата. Тело и земля построены на основе четвертой гармоники, это их природа, кардинальное качество, как и четыре стороны света – все остальное только производные. Древние китайцы тоже считали земли никак не круглой – но квадратной. Брахма – первое живое существо, олицетворение Вселенского  Разума -  имеет четыре головы.  И в этом есть глубокий смысл. Квадраты в гороскопе – самые напряженные аспекты, они соединяют противоречивые стихии и качества и побуждают к проявлению. Это та беспокоящая сила, которая заставляет человека «бороться и искать, найти и не сдаваться».

     Это начало и основа восприятия. Именно качеством, различием восприятия отличаются люди друг от друга. Обратная сторона восприятия – внешний вид, лицо, глаза, которые, как известно – зеркало души.  Тело неповторимо и в то же время принадлежит к определенному характерному типу, который можно классифицировать, наклеить своеобразный ярлык. Что, конечно же, не означает знания – просто  так оно легче поддается узнаванию. Большим заблуждением будет считать, что наше тело уникально в своем роде.  В Ведах сообщается, что существует всего лишь 400 000 человеческих форм жизни. Это значит, что где-то ходит наш близнец, проживает в чем-то похожую жизнь, - сценарии судьбы то же не отличаются разнообразием. И потому опытный астролог, повидавший тысячи человеческих судеб, начинает непременно встречать повторяющиеся сюжеты, где зачастую совпадают даже имена действующих лиц.

        Имя – это ключ. Если мы знаем тайну имени, его роль, мы уже знаем достаточно, чтобы избрать направление. Каждая планета несет свои вибрации воплощенные в звуке. Марс – рокочущие, Венера и Луна – мягкие. Сатурн –воплощает глухие и закрытые согласные, а Юпитер – двойные гласные. Обратите внимание на планету в первом доме гороскопа любого знакомого вам человека. И вы увидите, что имена даются не случайно. Не стоит разделять – вот это астрология, это нумерология, это – психология. Эти все отдельные фрагменты нужно сложить в общую картину, и эта картина скажет нам намного больше о гороскопе, чем интерпретация отдельных аспектов и градусов, хотя этим тоже нельзя пренебрегать.

      В индийской астрологии есть правило, что нельзя рассматривать гороскоп в отрыве от самого человека, его принадлежности к определенной варне и ашраму, касте. Это правило не потеряло своей актуальности и сейчас, даже по отношений к европейскому или американскому типу людей. Потому что каждый человек несет в себе родовую, наследственную карму, хотя сейчас это слабее выражено.  Например, в Средние Века было естественным, что сын наследовал дело отца, а наследником становился только старший. Астролог, зная эти правила, легко мог предсказать вероятную картину будущего, опираясь на указания гороскопа. И это все потому, что у него была ясная и простая социальная модель. Конечно, относительно простая. Но в целом основные принципы строения общества существуют и по сей день, просто потому, что они отражают естественные потребности и интересы человека. Человеческое общество всегда было неоднородным – всегда есть интеллектуалы, люди духовной культуры, для которых гораздо важнее внутренние, психические процессы, чем внешние достижения. Этот тип соответствует в Ведическом обществе классу или касте брахманов - духовенства, причем принадлежность к касте брахманов не определялась только по рождению, но и по качествам. Ведь часто бывает так, что потомки истинных брахманов не обладают духовными качествами. Для таких людей был особый термин – родственники брахманов. Потому что на брахманов в обществе возложена определенная роль – совершение жертвоприношений, это своего рода гражданский подвиг, быть человеческой совестью, духовным устремлением к свету, что дано не каждому.  И когда эта чистота и устремление к духовному в обществе  исчезают, духовная традиция становится ритуалом, привычкой.

       Второй значимой варной (кастой) были кшатрии, воины, что соответствует европейскому феодальному рыцарству с его кодексом чести, подобным самурайскому и спартанцам Древней Греции. Это класс правителей, защитников. Главной отличительной чертой кшатриев было благородство, честь. Юдхиштхира проиграв в азартной игре все свое царство, имущество, предпочел нищенствовать, чем отречься от своего слова, хотя вместе с ним терпели бедствие его мать и братья. Но и они, будучи кшатриями, предпочитали гордо терпеть, чем просить о снисхождении у своих родичей. Истина кшатрия – это право сильного. Самый сильный и доблестный становился царем. Существовал такой обряд, раджасуйа-ягья, когда желающий стать правителем должен был обойти все страну, заявляя об этом (особым образом оформлялась колесница и каждый желающий мог ее остановить, но тогда бы он имел дело с претендентом на престол, доказывавшим вое могущество).

      Третий класс – это вайшьи, торговцы, земледельцы, крестьяне и разного рода народные умельцы. Их главная задача – забота об экономическом процветании общества. Именно вайшьи держали на себе бремя государства. Причем это было не налоговое бремя, как в нынешние времена. Просто так было принято в Ведическом государстве, что именно вайшьи делают пожертвования – в храм, брахманам, царю. Это было их религиозной обязанностью, дхармой, основой их благочестия.  Если для брахмана быть благочестивым значит соблюдать обряды, принципы ненасилия, правдивости, воздержания; то для кшатрия это были другие нормы – а именно защищать эти религиозные принципы с мечом в руках, не щадя своей жизни, и тогда кшатрия, павший на поле битвы, отправлялся после такой достойной смерти отправлялся на райские планеты (сравните с Вальгаллой скандинавов.) Итак, качества благочестивого вайшьи – это щедрость и способность заботиться об окружающих. Есть один замечательный пример, который приводил А.Ч. Бхактиведанта Свами, о своем отце. Он держал торговую лавку, и как это обычно бывает, там водились крысы. Так вот, чтобы они не были слишком злые и голодные, потому что голодные крысы грызут все подряд, он подкармливал их остатками пищи и таким образом поддерживал мир и порядок в своем доме, а крысы щадили его имущество. Даже сейчас можно видеть в Индии, насколько глубоко отложились эти традиции.  Согласно писаниям, брахманы живут подаянием. Но они не сидят у храма на паперти, протянув руку.  Это происходит так – утром, проснувшись и выполнив предписанные обязанности – омовение, чтение мантр, обряды, брахман брал кружку для подаяния и просто шел по улице, а у каждых ворот его уже ждали те, кто желал что-либо ему пожертвовать. Причем выглядит это скорее как очередь у раздачи в столовой, кто подходит, кто что-то раздает.   Таковы сложившиеся традиции.

        Четвертый класс общества – это шудры. Эти люди, которые не имеют особо ценных качеств, таких как способность к отречению, самопожертвованию и щедрости, и способны поддерживать свое существования лишь продавая себя и свою рабочую  силу. Доминирующие качество у шудр – это зависть, которое они могут преодолеть, только преданно служа более благородным и возвышенным людям и таким образом, перенимая их качества.

         Кроме этого существовали еще четыре периода жизни. Брахмачарья, грихастхи, ванапрастхи и санньяси.

         Период брахмачарии – это период ученичества, строгого подчинения гуру,  когда юный член общества начинал постигать свое место в нем, традиции и устои, воспитывая характер и необходимые в жизни качества, и заучивая наизусть ведические мантры.  В юности, как правило, хорошая память, и ученики заучивали наизусть десятки тысяч стихов. Эти стихи становились путеводным компасом в лабиринтах жизни, открывая по мере осознания и взросления души свои тайны, возможно, даже и через десятки лет.

          Период грихастха – ашрама, когда человек становится домохозяином, тогда его обязанностью становится обеспечение благосостояния своего и зависимых от него людей. Именно в этом статусе человек становился жертвующим плоды своего труда, карма – йогом. В этом статусе он постигал законы Кармы на собственном опыте.

        Следующий период жизни ванапрастха – буквально (обитающий в лесу), начинался тогда, когда человек уже чувствовал усталость от семейной жизни и отходил от дел. Но не предавался безделью, а занимался постижением духовного знания в уединении от мира.

         Последний период жизни, санньяса – был предназначен только для сильных духом, тех, кто решил посвятить всего себя достижению высшего существования, и был решительно настроен, оставить все материальное. Если по существу, то обряд принятия санньясы – это собственные похороны. Человек уже не принадлежит этому миру.

         Каждый класс человеческого общества и каждый период жизни, который был приведен здесь, характеризуются особым образом восприятия. Другими словами, которыми поэт выразился совсем по другому поводу, но имел ввиду то же самое:

 

 «Умом Россию не понять,

аршином общим не измерить,

У ней – особенная стать,

В Россию можно только верить».

 

Что бы прогнозировать  поведение человека, представителя того или иного класса, надо представлять основы его восприятия. Это можно сделать только путем отождествления. На самом деле это единственный, реальный способ познания. Так смотря фильм, мы может испытывать переживания, только отождествляясь с его героями. А отождествлять себя с ними мы сможем, только если они нам достаточно близки, или у нас есть общие точки соприкосновения. То, что нам абсолютно незнакомо – нам, как правило, и неинтересно, это можно просто не заметить. На этом принципе основано йогического познание. Например, каждая асана в Хатха – Йоге выражает собою определенный способ восприятия, восприятия дерева, рыбы, льва и многого другого вплоть до неживых предметов. Тем самым йог расширяет свой кругозор, способность понимания и отождествления. Самое главное препятствие в духовном прогрессе человека – закосневшее, фиксированное восприятие.

         Итак, теперь мы имеем четыре класса человеческого общества и четыре периода жизни. Это своего рода кардинальные точки, подобные Асценденту, Надиру, Десценденту, и Зениту. Число четыре здесь ключевое, означающее кардинальный переворот.  Любая транзитная планета, походящая через эти кардинальные точки, будь, то транзит или прогрессия, вызывает существенные изменения. Так, транзитная Луна отмеряет недели, Солнце – сезоны, остальные планеты – периоды в соответствии со своей скоростью. Причем это не механическая зависимость или влияние. Планеты, воздействуя на эти чувствительные точки, словно подталкивают нас в каком-то определенном направлении. Влияние это соответствует природе планеты. Например, Луны – заботливое, материнское, мягкое, неопределенное. Луна ничего не решает, а только обращает внимание на те или иные факты и обстоятельства. Влияние Солнца – императивное, которое нельзя игнорировать, словно приказ начальника или отца, патриарха. Влияние Меркурия приносит новости и впечатления, знакомства и информацию, возможности и потребности.  Влияние Венеры обращает наше внимание на эстетическую, мягкую и созидательную сторону жизни, комфорт и приятные моменты. Марс – рождает внутри беспокойство и потребность движения, наполняет органы силой, дает начальный импульс, рождает потребность что-то делать. Юпитер  - дает новые надежды и вселяет оптимизм, и совсем не факт, что эти надежды сбудутся. Юпитер – великий мечтатель и утопист, он заглядывается вдаль, на далекие перспективы, и поэтому ему постыл день сегодняшний.  Сатурн в отличие от Юпитера – реалист, который живет сегодняшним днем и реальными потребностями. Он ставит во главу необходимость, потому что глубоко познал суровость материального мира, и он знает, что бесплатный сыр – только в мышеловке.

        Было бы неправильно думать, что данное изложение касалось только древнего индийского общества. Это только пример, срез на социальном древе человечества, который показывает типичные отношения и механизм, существующий в любом обществе с теми или иными вариациями.

          «Вначале  правил брахман  с  помощью священных книг и ритуала,  на

смену ему  пришел  кшатрия  с  щитом и  мечом; ныне  нами  управляет  вайшья

посредством  доллара и  механизации  общества, а на пороге уже  стоит шудра,

освобожденный  рабочий, со своей доктриной  коллективного труда. Но ни жрец, ни  князь,  ни  торговец,  ни  рабочий  не  являются  истинными  правителями человечества;  диктатура серпа и молота,  обречена на крушение, подобно  всем предшествовавшим  формам деспотизма. Лишь со  смертью эгоизма,  когда Бог  в человеке примет управление человеческой природой во всей ее универсальности, эта Земля сможет дать рождение радостной и счастливой расе новых существ». (Афоризмы Шри Ауробиндо)

        Здесь по существу вкратце изложена известная история человеческого общества. Под преимущественным правлением брахманов находились древние цивилизации Индии, Египта, Месопотамии. Правление кшатриев началось с «Илиады»  Гомера, и таких цивилизаций как Древняя Греция и Рим. Правление вайшьи – с началом европейских буржуазных революций. А правление шудр – с созданием первого в мире социалистического государства.  Хитросплетения кармы трудны для понимания, но ключевой момент опять кроется в магической четверке. Так же как существует звезда магов, которая отражает семеричную последовательность и сущность творения,  точно так же четверка в разные времена ставит свои приоритеты. (Об этом подробнее в 4 главе.)  В данном случае – меняя приоритеты и восприятие человечества, в результате чего правящим становится тот или иной класс.

Так же есть четыре стороны света. И каждое направление имеет свою психологическую и магическую окраску. Так Восход – это направление преданности, вдохновения; Юг – направления обрядов и ритуальной магии, Тантры, интуиции; Запад – направление интеллектуального развития, путь Знания; а Север – направление мистической Йоги, медитации.  То, что следует уяснить – что каждый элемент внешнего мира имеет свой аналог, отражение в мире внутреннем. А имя – краткое представление об этом элементе.

 

Верховная власть Времени.

 

Итак, любое правильно построенное взаимодействие начинается со знакомства. Так же как и первая глава Бхагавад-Гиты посвящена общему описанию ситуации и действующих лиц. И это непременное условие дальнейшего понимания и действия, - знание условия и обстоятельств. А обстоятельства таковы, что назрел конфликт.  Все та же, старая как мир борьба за власть, интрига. Арджуна, будучи воином обязанным сражаться, попал в непростое положение, когда многие родственники, друзья, учителя оказались во враждебном лагере. Искренне желая мира всем, он сказал Кришне – «Лучше мне, безоружному, быть убитым сыновьями Дхритатрашты, не сопротивляясь». И он отбросил лук и стрелы со словами: «Говинда, я не буду сражаться».  Нечего сказать, поступок решительный. Но Кришна не одобрил его. Хотя Арджуна ссылался на вековые устои и семейные традиции, которые нельзя нарушать, ради блага общества.  В нашем не столь отдаленном прошлом мы можем найти множество примеров, когда социальные распри, гражданская война становилось поперек родственных связей, симпатий. Когда брат поднимался на брата, сын на отца. Что это? Какая сила заставляла идти наперекор вековым устоям? Помрачение рассудка или чувство обостренной справедливости? Кришна дал свой ответ: 

       32 Я  есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей. Кроме вас (Пандав), все воины, с обеих сторон, погибнут.

       33  Итак,  встань  и  приготовься  сражаться  и завоевать славу. Победи своих врагов  и  наслаждайся  процветающим  царством.   По  моему

замыслу  все они уже погибли;  ты же, о Савьясачи, можешь быть лишь Моим

орудием в этом сражении.

       34 Дрона, Бхишма, Джаядратха, Карна и другие великие  воины  уже уничтожены Мной.  Поэтому убей их и не тревожься.  Просто сражайся, и ты уничтожишь в битве своих врагов. (Бхагавад-Гита, гл.11)

 

Другими словами эта непостижимая сила – сила времени. Она действует изнутри как Параматма (Сверхдуша), побуждая нас из сердца действовать. Эта сила эволюции. Она разрушает старое, освобождая путь новому. Здесь вступают в силу принципы превосходящие общественные, семейные и социальные и просто человеческие.  Этот обширный проект включает в себя человеческую эволюцию, ту цель, к которой сознательно или несознательно стремится любое существо. Жизнь – это движение. А у движения есть цель. Задумайтесь на минуту, – какая цель у циклического движения?

       Вот что сказал умирающий Бхишмадева, учитель Арджуны и всех Пандавов на том же поле битвы Курукшетра, но уже после битвы:

«О, как удивительно влияние неотвратимого времени! Оно необратимо – иначе чем еще можно объяснить то, что на вашу долю выпало столько невзгод, хотя с вами находились царь Юдхиштхира – сын полубога, управляющего религией, Бхима – великий воин с палицей, великий лучник Арджуна с с его могучим оружием Гандивой и, самое главное, Господь, открыто благоволящий к Пандавам? … Теперь я могу с глубокой сосредоточенностью медитировать на Него – единственного Господа, Шри Кришну, который стоит передо  мной, ибо я уже поднялся над ложными представлениями о двойственности, осознав, что Он пребывает в сердце каждого, даже в сердце спекулятивных мыслителей. Он – в сердце каждого. Можно по-разному видеть солнце, но оно одно».

       И все же получается парадокс – все, что происходит, случается по воле Высшей Силы, но Воля эта действуя в разных и зачастую противоположных направлениях, сталкивает объекты материального между собой, иногда швыряя в объятия, а иногда сводя в смертельном поединке.  Материальный мир подобен призме, а Высшая Воля – свету. И потому нам кажется, что существуют различные, противодействующие силы. Но именно эти оттенки первичной силы становятся исходным материалом для нас. Это мы отождествляем их со своей волей, на различных уровнях. Но источник, первичный свет один – единственный. Свет нашего «Я», сознания, которое освещает все, и придает ценность всему, Абсолютная Истина.

 

«О мой Господь, Шри Кришна, Васудева, все проникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Я медитирую на Шри Кришну, ибо Он – Абсолютная Истина и изначальная причина всех причин созидания, сохранения и разрушения вселенных. Прямо и косвенно Он сознает все проявления и независим, ибо не существует никакой другой причины, кроме Него. Именно Он вначале творения вложил ведическое знание в сердце Брахмаджи (олицетворение Вселенского Разума), первого живого существа. Даже великие мудрецы и полубоги введены Им в заблуждение, подобно тому, как человека сбивает с толку обманчивый образ воды в огне или суши на воде. Лишь благодаря Ему материальные вселенные, временно проявленные взаимодействием трех гун природы кажутся истинными. Потому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно пребывающего в трансцендентной обители, которая всегда свободна от иллюзорных образов материального мира. Я медитирую на него, ибо Он – Абсолютная Истина. (Шримад – Бхагаватам. 1.1.1.)

 

 Вот что стоит за единицей, первым домом и знаком Овна. Вот почему в нем содержится Все.   Но, в сжатом, «заархивированном» виде. 

      Говоря о теле, нельзя упомянуть о его свойствах – это второй значимый момент. Имя – оно  только намекает на эти свойства. Задача астролога – различать их.

      Говоря о различных классах людей, мы упоминали их различные обязанности, в соответствии с их качествами. Это то – что называется Дхармой. Это неотъемлемое качество предмета. Так же как соль – соленая, а сахар сладкий, вода – мокрая;  так и свойство живого существа – осознавать и действовать в соответствии с этим осознание. Дхарма – это понятие, связывающее воедино восприятие, знание и действие. Это нечто большее, чем предписанный долг и законы Природы. Это одновременно совесть и смысл существования. Знать свою Дхарму – значит знать Путь.  Дхарма Солнца – Светить. Дхарма астролога – освещать путь другим.

 

Ом тат Савитур варам рупам,

Джьотих парасья дхимахи,

Янна сатьена дипае.

 

Ом – Верховная Личность Бога, Божественное начало; тат – это; Савитур – Солнце; варам – высшее благо; рупам – форма; Джьотих – солнечный свет; парасья – высший, трансендентальный; дхимахи – я медитирую; янна – который; сатьена – чистый, праведный; дипае – освещает.

 

Я медитирую на божественное начало, которое во всеблагой форме Солнца, дает высший свет, что  освящает ум праведностью и чистотой. (Сурья - гайатри)

 

Вот вам небольшой урок астрологии – мантра, дающая понимание солнечной природы.

      Брахманы обычно начинают свой день с повторения Гайатри-мантры. Неплохо это делать так же в полдень и на закате. Гайтри повторяется беззвучно, в уме. На самом деле это не только безмолвная, но и бессловесная песня -молитва сердца, которое открывается свету, и с надежной внимает своему светилу. Для того, что бы правильно повторять Гайатри-мантру нужно быть поэтом. Это ежедневное упражнение в искренности и чистоте. Начатое однажды формально, но с твердой надеждой и решимостью – оно, несомненно, принесет результат.

 

Принципы гармонии чисел

 

      Первый дом может дать информацию о всех остальных домах и не только.  Разделив его на две части, мы увидим активную и пассивную его составляющие. Если в первом доме есть планеты, то есть смысл пройти полностью весь числовой ряд, то есть делить на два, три, четыре, пять, шесть и так далее, конечно же, если вам известен секрет каждой цифры.

      Безмолвие полно значения, точно так же как белый свет содержит в себе все остальные цвета. Подобно этому вся гармония чисел «заархивирована» в первом доме и знаке Овна.  Беззвучная Гайатри-мантра – тому иллюстрация.

      Гармонический принцип двойки, противостояния, единства и борьбы противоположностей можно уловить в этом стихотворении.

 

      Буря мглою небо кроет

      Вихри снежные крутя,

      То как зверь она завоет,

      То заплачет как дитя. 

 

В первых двух строчках ясно прослеживается вторая гармоника. Чередуются сильная и слабые доли.  Это противопоставление играет, создает разность потенциалов, обуславливающее внутреннее напряжение, потребность в движжении.  

    Еще один пример игры противоположностей:

 

   Гордо реет буревестник, черной молнии подобный…

 

Теперь надеюсь, вы прочувствовали, сколько потенциала, невостребованной энергии кроется в двойке. Это бушующая, неукрощенная природа, которая мечется от одной крайности к другой. Она характерна для оппозиции. Это Инь и Ян. Это потенциальность кроется в каждом знаке. Знаки можно разделить на четные и нечетные. Они будут подобны сильным и слабым долям стиха соответственно.  Первая половина четного знака – сильная доля, нечетного – слабая. В результате получается музыкальный размер 4/4, - самый распространенный:

 

    Смута смутная, плач дорогою,

    Жизнь беспутная, даль убогая,

    Сердце камешком, льдинкой мается,

    В зорьке ивовой не купается...

 

Это может дать почувствовать настроение квадратуры, кардинальной перемены, планеты Сатурн и четвертой гармоники, и дома.

 

Тройка – число более гармоничное и устойчивое. Возьмите хотя бы вальс и музыкальный размер 3/4. 

 

Последним сиянием за лесом горя,

Вечерняя тихо потухла заря,

Безмолвна долина глухая,

В тумане пустынном клубится река,

Ленивой грядою идут облака,

Меж ними – луна золотая,

А.С.Пушкин

 

Этот ритм завораживает: он спокоен и устойчив, никуда не стремится, потому что он гармоничен сам в себе. Эта самодостаточность – залог покоя. Покой бесполезно искать, он всегда находиться внутри нас.

 

Пятерка более сложный случай. Это выход за рамки обыденного, некое новое творческое измерение человека. Под пятой гармоникой можно почувствовать дух йоги и эволюции:

 

    То не сластью на пиру сахар колотый -

    Красит небо поутру землю черную...

    Мне бы ветер бы вдохнуть, да в Царь-колокол

    Словно душу переврать в гладь озерную.

    Мне бы саблей раскрошить место лобное,

    Словно стужей, опалить смутой голову...

 

Семь – число магическое. Оно создает волшебный ритм, затрагивающий тонкие струны души, затрагивая самые потаенные места…

 

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить,

У ней – особенная стать,

В Россию можно только верить.

 

Речь человека может быть музыкальна или прозаична в зависимости от вибрации, которыми она наполнена. Конечно, трудно проанализировать интонации, но для людей с музыкальным слухом это не составит труда.  Особенно, если в их карте есть гармонично аспектированный Нептун, желательно в водной, воздушной среде или огненной среде.

 

    2. Знак Тельца. Дом второй.

 

 

Сознание подобно свету, оно освещает, это Пуруша – наблюдатель. То, что оно освещает, именуется Природой – Пракрити.  Они взаимосвязаны и взаимозависимы. Ибо без Природы Дух бесплотен и неощутим, а Природа без Духа – мертва. Знак Тельца как нельзя более полно олицетворяет собой мистерию цветения и произрастания Природы.

      Каждое живое существо что-то осознает, но сознание его ограничено возможностью восприятия. Обычно мы можем осознавать в данный момент времени, только одну какую-либо вещь, процесс, принцип. Все вещи мира являются комбинацией трех качеств Природы, гун, и произрастают из нее. Иными словами имеют один общий корень. Но мы же воспринимаем мир как бессмысленное нагромождение вещей, где только человеческий разум может навести какую-то относительную видимость порядка. Идя этим путем, мы приходим только к обширному складу понятий и названий, где на одной полке лежат позвоночные, на другой прямоходящие, на третьей – земноводные. Это дает только иллюзию знания. Знать или осознавать, мы имеем возможность только собственное тело. Вот разница между ментальным знанием и реальным. Знание – оно как бы разлито в Природе, в различных ее проявлениях. Разум пытается прогрессировать и потому создает системы знания. Но процесс познания непрерывно находится у нас перед глазами. Это сама Жизнь. Весь процесс, начиная от рождения до смерти это развертывание знания во Времени. Вам не приходила мысль – что такое опыт? Откуда он берется? По простоте душевной мы все думаем, что опыт – это то, что приобретает человек с годами. И мы даже не задумываемся, что жизнь человека настолько скоротечна, что он просто не в состоянии, что-либо по настоящему усвоить. Весь процесс обучения – это просто процесс настройки восприятия на определенные частоты и районы ментального мира, навыки ориентации в нем, а опыт – это то знание, энергия переживания, которую нам удается уловить. Для человеческой гордости трудно будет принять, что сознание – это не его исключительная монополия. Растения и камни, не говоря уже о животных, тоже обладают сознанием. Этот изначальный, сознательный свет пронизывает все без исключения тела. И растение тоже испытывает радость любви во время цветения, устремляется к свету, жаждет живительной влаги, может испытывать боль. Только растение не обладает мыслительной субстанцией, чтобы осознать, запомнить и восстановить в памяти свое переживание и осознать себя как личность. Еще сложнее понять образы и восприятия неорганичных существ, минералов.                          

      Поэтому истинную картину мир мы может представить себе только тогда, когда избавимся от образа исключительности собственного тела, а в поле своего внимание включим как минимум еще одно понятие – Брахман (Абсолютную Истину), который является тотальностью, сознанием всех вещей. Это не скучный, мыслительный процесс. Брахман, Абсолютная Истина – Источник всякой жизни, радости, вдохновение. И потому любое соприкосновение с Ним является поистине бесценным опытом.

      Из картины видения мира проистекают этические, моральные ценности. Тому, кто погружен в сознание вечного, уже безразличны мелочный обман и сиюминутная выгода. Это не вопрос воспитания, это вопрос восприятия и ощущения мира. Вот вопрос, относящийся ко второму дому, который Арджуна задал Кришне:

 

54. О Кришна, как распознать того, чье сознание погружено в трансцендентное? Что говорит он и как? Как сидит и как ходит?

55   Кришна сказал: «О Партха, когда человек отказывается от всех чувственных желаний, порожденных его умом, когда он пройдя таким образом через очищение, находит удовлетворение только в своей истинной сущности, это значит, что он пребывает в чистом трансцедентальном сознании.

56. Тот, кто сохраняет спокойствие и твердость даже среди страданий всех трех видов и не ликует в счастье, и кто свободен от привязанностей, страха и гнева, именуется мудрецом, ум которого уравновешен ». Бхагавад-Гита (2 гл.)

 

      Чаще всего, второй дом ассоциируется у начинающих астрологов с деньгами, богатством и способностью зарабатывать. Так ли это?  - По большому счету, так. Но если мы ограничимся этим знанием, мы упустим из виду большой пласт реальности. Потому что желание богатства, процветания – это очень глубокая мотивация. Процесс накопления, работы, жизнедеятельности затрагивает все дома и знаки гороскопа и потому здесь нельзя рубить сплеча и ограничиваться ярлыками.

      В Ведической культуре Артха – экономическое процветание, занимало одно из важнейших мест и считалось одной из четырех целей человеческой жизни. Кстати, следует заметить, что в современном общества экономическое развитие, прогресс стали чуть ли не единственной реальной целью. Налицо явный перекос, в результате которого проявлены такие явления как коррупция, неправильное функционирования государственного аппарата, озабоченность бюджетными деньгами и их использованием; необходимость фискальных органов и системы налогообложения. Здесь проявляется астрологический закон оси, - если задача не решается в своем доме, она отражается на противоположный – в данном случае восьмой.

       Артха следует непосредственно вслед за Дхармой, в точности как жена следует за мужем. А ведь знак Тельца непосредственно управляется самой богиней процветания Лакшми – Венерой. Другими словами за следованием закону своей природы, предписанному образу деятельности, неминуемо приходит и экономическое процветание. То есть качества человека, его суть и следование своему пути,  неразрывно связаны с уровнем его жизни и благосостоянием.  Бедность, нищета, денежные споры – признак кармических ошибок, ограничений и неправильного использования своих способностей.

      В «Махабхарате» упомянуты жены Дхармы – Кирти, Лакшми, Дхрити, Медха, Пушти, Шраддха, Крия, Буддхи, Лдаджа, и Мати. В переводе их имена означают – Слава, Удача, Решимость, Разум, Удовлетворение, Вера, Чистота, Рассудительность, Скромность и Знание. Наиболее близкое понятие, которому соответствует Дхарма – это, пожалуй, Совесть, Долг. Эзотерический смысл таков, что все возвышенные качества приходят сами собой, когда центром внимания, высшей ценностью человека становится Совесть – Дхарма.

      Если человек желает больше денег, материальных благ, чем это выделено ему по карме, он может их приобрести только за счет других сфер жизни. Например – здоровья, - больше работать; за счет семьи или образования, за счет других людей – на то есть соответствующие указания.

       Но на самом деле деньги – только внешнее выражение, эквивалент той энергии, которой способен владеть и распоряжаться отдельный человек. Эта энергия может проявляться по-разному. В космических масштабах исчезает личностная оценка. Как, например, можно наблюдать по видимости скупого человека, который копит, экономит, собирает вокруг себя денежные ресурсы. Но с точки зрения божественного начала это просто центростремительное движение материальной энергии, которое столь же необходимо для правильного функционирования, как и центробежное. То есть  противоположный случай видимого мотовства и растраты.

      

      Каждое утро мы просыпаемся, исполненные сил для деятельности только потому, что во сне, на какие-то пару минут погружаемся в Брахман. Это сверхсознательный сон, о котором не остается воспоминаний, но остается энергия и желание что-то сделать. Мы, в сущности, подобны машинам, которую каждую ночь становятся на подзарядку. Питает нас духовно, отнюдь не животная и растительная пища, которая лишь восстанавливает нашу плоть, даже не воздух, который является источником жизненных сил, а та капля абсолютного покоя, радости, которая заряжает наше тело. Это так естественно – находить прибежище в своем Истоке, для души здесь нет неясностей. И самый больший вред, который мы можем себе принести – это игнорировать эту связь.

 

20.Гуна страсти материальной природы постоянно возбуждает ум человека, а материальная гуна невежества вводит его в заблуждение. Но, обратившись к Вишну, можно выйти из-под влияния и обрести умиротворение, от всей порожденной ими скверны…

23. Сев в определенную позу и управляя дыханием с помощью йогической пранайамы, йог должен обуздать свой ум и чувства и силой разума, сосредоточить ум на грубых (материальных) энергия Господа, называемых вират – рупой.

24. Вся совокупность проявления воспринимаемого чувствами материального мира является телом Абсолютной Истины, в котором материальное время проявляется в форме прошлого, настоящего и будущего вселенной.

25. Концепция вират – рупы, это осознание того, что вселенская форма Личности Бога, находящаяся внутри вселенной, покрытой семислойной оболочкой материальных элементов, является выражением его духовной сущности.

26. Те, кто постиг это, знают, что мир под названием Патала, образует подошвы стоп Господа Вселенной, а мир Расатала – Его пятки и пальцы ног. Лодыжки Господа – это миры Махатала, а икры мир Талатала.

27. Мир Сутала – это колени вселенской формы Господа, а миры Витала и Атала – Его бедра. Его чресла – это Махитала, а космическое пространство – углубление на его животе.

28. Грудь вселенской формы Изначальной Личности – светозарные миры, шея – миры Махар, рот – Джанас, а лоб – мир – Тапас. Высший мир, Сатьялока является головой Того, у кого тысяча голов.

29. Его руки – это полубоги во главе с Индрой. Десять сторон света – Его уши, а материальный звук – Его слух. Ноздри этой формы Господа  два Ашвини – кумара. А материальные запахи – Его обоняние. Его уста – это пылающий огонь.

30. Космическая сфера – Его глазницы, а Солнце олицетворяет собой Его зрение. Его веки – это день и ночь, а движение Его бровей – обитель Брахмы и великих личностей. Его нёбо – властитель вод – Варуна, а сок, суть всего – Его язык.

31. Ведические гимны – мозг Господа. Его челюсти – Йама, бог смерти, карающий грешников. Искусство любви – Его зубы, а обольстительная иллюзорная материальная энергия – улыбка Господа. Весь необозримый океан материального творения – не более, чем Его взгляд, который Он бросает на Нас.

32. Скромность – верхняя Губа Господа. Страстное желание – Его подбородок. Религия – Его грудь, а безбожие – спина. Брахмаджи, порождающий все живые существа материального мира – гениталии Господа, а Митра и Варуна – два Его яичка. Океан – Его талия, а холмы и горы – Его скелет.

33. Реки – это вены Господа, деревья – волоски на Его гигантском теле, а всемогущий воздух – Его дыхание. Проносящиеся века – движения Господа, а Его деяния – взаимодействие трех гун материальной природы.

34. Облака несущие влагу – это волосы на голове Господа. Рассветы и закат – Его одеяния, а первопричина материального творения – Его разум. Ум Господа, Луна – источник  всех перемен.

35. Первооснова материи (махат-таттва) – сознание вездесущего Господа, а Рудрадева – Его эго. Лошадь, мул, верблюд и слон – Его ногти, а дикие животные и все четвероногие находятся в области Его поясницы. Различные виды птиц – выражение Его безукоризненного художественного вкуса. Ману, прародитель людского рода – олицетворение Его разума, а человечество – Его обитель. Небожители, имеющие человеческий облик: гандхарвы, видийадхары, чараны и ангелы – воплощение присущего Ему чувства музыкального ритма, а демоны – воители олицетворяют собой несравненную доблесть Господа.

36. Лицо Вират-пуруши – это брахманы, Его руки – кшатрии, бедра – вайшьи, шудры же пребывают в сени Его стоп. Все полубоги, которым поклоняются в этом мире, также подвластны Господу, а потому долг каждого – совершать жертвоприношения, принося в жертву все, чем можно заслужить Его благосклонность.

37-38. В этой материальной вселенной нет ничего кроме этой формы Господа. Следует сосредоточить ум на Личности Бога, которая распространяет Себя в самых различных проявлениях, подобно обычному человеку, создающему во сне тысячи разных образов. Необходимо сосредоточить свой ум на Нем – единой исполненной блаженства Абсолютной Истине. Те, кто не делает этого, сходят с истинного пути и становятся причиной собственной деградации.

(Шримад-Бхагаватам 2.2.)

 

Комментарий: правильное понимание данного отрывка весьма важно для дальнейшего продвижения.  Сейчас принято считать наивными космологические представления древних, мол, и Земля у них плоская, и стояла на слонах – в общем – сплошной бред, на который мы смотрим с высоты космических полетов. Но с этой высоты мы можем видеть только наружную скорлупу.  Внутреннее содержание ускользает при таком материалистически – астрономическом подходе.

    Древние полагали этот мир плоским, но большинство – буквально, а мудрецы вкладывали в это нечто большее, что можно понять, только будучи хотя бы немного поэтом. Земля воспринимается плоской, двухмерной с высоты более высоких эфирного, астрального и других планов. Это разные степени свободы, миры с иными законами и видением. Когда описывалось строение мира, то его начинали с центра – горы Меру, в оккультном плане символизирующая нашу самость «Я». Гора эта необычная, более напоминающая столб:

 

Он видел одинокий, огромный и высокий изгибающийся столб,

Воздвигнутый, как колесница горная Богов

Недвижная, под непостижимым небом.

Как если бы из основания Материи постамента,

К вершине неохватной взглядом, бурный океан миров

Стремящимися пенногривыми волнами к Высшему

К неизмеримого широтам,

Взлететь надеясь к несказанному господству;

И сотни уровней воздвиг, чтобы достичь Непознанного.

Так возвышалась эта башня высотой до неосязаемого

И исчезала в тишине сознания Пространств,

Так возводилась многоступенчатая храмовая башня к небесам 

Построенная вдохновением души, стремлением человека жить

Рядом с мечтой Невидимого.    (Савитри 2.1.)

 

Это не что иное как «лестница в небо», соответствующей последовательности оккультных центров – чакр. Весь мир заключен в своеобразную «скорлупу» их материальных элементов, образуя вселенское яйцо. Вот вам и вопрос – а что же вызревает в этом яйце?

       Каждая чакра, энергетический центр – своеобразное отверстие в мир восприятия. На это и стоит обратить внимание в описании формы вират-пуруши. Таких энергетических центров гораздо больше, чем семь (общеизвестных) или двенадцать (существующих), доступных   восприятию человека. Здесь следует еще раз вспомнить, что человек – мера всех вещей. Единицей измерения становятся ступени восприятия. Каждый уровень характерен особым типом восприятия. Понять мы можем это из того, что ноги  сознательны по другому, чем руки.

      Рукам присуща мышечная память, они более восприимчивы, особенно знают это музыканты. А ноги – они просто служат, смиренно несут туда, куда прикажут. Сердечный центр способен же ощущать, чувствовать. Чувствует отнюдь не нерв. Нерв только проводник. Чувствует энергетическое, эфирное тело. Именно оно рождает нервный импульс. А центром эмоциональной деятельности является все-таки сердце, но не мозг, который является всего лишь компьютерным центром тела.  

      Энергетический центр воли находится на уровне лба, так называемый «третий глаз». Описание начинается со стоп вселенской формы, где находится самый плотный из материальных центров. Стопы, согласно астрологической традиции соотносят со знаком Рыб, но было бы неверным просто механически связать эти понятия. Ведь что собой, по сути, представляет из себя материальный мир?  Это место встречи и поле деятельности вещей и принципов всех тонких миров. Здесь, в материальном мире, используя тело человека, они получают возможность самовыражения. Вот откуда пошла история о непрекращающейся войне демонов и полубогов. Мир так же неспокоен потому, что в нем нет стойкого равновесия. Тенденции и события назревают, реализуются – либо, находя форму гармоничного существования с миром, либо нет. Неудачи – канут в небытие,  полезное – иногда используется в формах деятельности Природы, либо откладывается в дальние кладовые памяти и генов.

      Связь, существующая между энергетическими центрами тела и мирами вселенской формы, зодиакальными знаками гораздо глубже, чем это кажется на первый взгляд. Это определенные укоренившиеся до автоматизма автоматические реакции, своеобразный «код», которым «прошито» наше тело. Нечто, что положило названию – «условный рефлекс»  В индийской эзотерической традиции это называется самскарами.  Эти самскары откликаются на близкие им вибрации. И в данном отрывке вы имели возможность их узнать. Как например соответствие скромности и верхней губы. Причем управляющее положение в любом случае остается за более тонкой вибрацией, и ее энергетической причиной.

      Эти характерные вибрации, обладающие особенностью организовывать вокруг себя вещи и обстоятельства в Ведической традиции получили наименование управляющих божеств или полубогов. Практически то же самое имели ввиду древние греки и римляне. И здесь мы вплотную приближаемся к астрологической символике, ибо имена древних римских богов дали наименования планетом. Впрочем, в Месопотамии даже не видели отличия между божествами и планетами. Вот тут, кстати, вспомнить знак Тельца и управляющую им планету – Венеру, которой известен секрет любви, ведь собственно к этому все и идет, ибо это самая высокая вибрация из доступных нам. И эта сила – более высокий принцип организации, точно также как для человека сердечный центр – наиболее значимый.

      

    10-11. Его лотосные стопы покоятся в центре лотосоподобных сердец великих мистиков. На груди у Него драгоценный камень Каустубха, с изображением прекрасного теленка, а на плечах другие драгоценные камни. На Его талии искусно расшитый пояс, а на пальцах перстни с драгоценными камнями. Его  запястья, браслеты на ногах, умащенные ароматическими маслами волосы с синеватым отливом и прекрасное улыбающееся лицо радуют глаз.

    12. Великодушие Господа, проявленное в Его играх, взгляд Его лучистых глаз и озаренное улыбкой лицо свидетельствуют о Его безграничной милости. Поэтому все время, пока человек способен удерживать свой ум в медитации на Господа. Он должен сосредоточить внимание на этом трансцендентном образе Господа.

    13. Начинать медитировать нужно с лотосных стоп Господа, постепенно переводя взор на Его улыбающееся лицо.   В процессе медитации следует сосредоточить внимание сначала на лотосных стопах, затем на икрах, бедрах и так постепенно переводить взгляд все выше и выше. Чем больше ум сосредотачивается на различных частях тела Господа, тем сильнее очищается разум.

    20. В процессе медитации преданный должен медленно поднимать жизненный воздух от пупка к сердцу, затем к груди и к основанию неба, отыскав нужные точки  с помощью разума. (Шримад-Бхагаватам 2.2)

 

Что значит очищение разума?  От чего? Главным образом от идеи собственной значимости, идеи «Я господин», «Я действующий», которая подобно тени покрывает наш разум и лишает возможности видеть вещи в истинном свете. Смирение – это великое достояние, которое дается лишь достойным. И лишь они способны оценить этот дар. Смирение – это ключ к счастью, залог покоя и успеха в концентрации и устремлении.  Смирение – это способность помнить, поскольку гордость и эгоизм неспособны видеть и помнить ничего, кроме своих мнимых успехов.

       Этот процесс медитации предписан именно потому, чтобы человек увидел, прочувствовал, что его тело только инструмент. Машина созданная Всевышним, а он – только обитатель, духовная искра в теле. Ключевой момент медитации – на управляющих центрах, разделение уровней и вибраций в своем сознании. Так как эти вибрации являются сами по себе убавляющими (как например, вибрация гнева входя, заставляет совершать безумные поступки), то трансцендентными по отношению к ним можно стать только, овладев высшей вибрацией по отношению к ним.

       Еще вкратце здесь описана медитация, в процессе которой обретается как побочный эффект ясновидение.  Ибо приведение к порядку вибраций  расчищает и организует внутреннее пространство человека. А медитация на нёбо утончает восприятие до его эфирного феномена – интуиции, на кончике языка – обостряет обоняние, на корне языка – приводит к проявлению ясно слышания.

 

           23. Трансценденталисты заботятся о своем духовном теле. Поэтому благодаря преданному служению, аскезам, мистическим силам и трансцендентному знанию могут беспрепятственно перемещаться повсюду – в материальных мирах и за их пределами. Те же, кто занят деятельностью ради наслаждения ее плодами, то есть закоренелые материалисты, лишены подобной свободы передвижения.

          24. Когда мистик по светящейся Сушумне проходит Млечный Путь и достигает высшей планеты (Брахмалоки), он сначала попадает на Ваишванару – планету бога огня, где полностью очищается от скверны, а затем поднимается еще выше, к кругу Шишумары, чтобы вступить в общение с Господом Хари, Личностью Бога. Шримад-Бхагаватам (2.2)

         35. Личность Бога, Шри Кришна, находится в каждом живом существе рядом с индивидуальной душой. Об этом можно догадаться и составить представление по присущей нам способности видеть и прибегать к помощи разума. Шримад-Бхагаватам (2.2)

 

Здесь есть существенный момент, который стоит подчеркнуть, что Личность Бога находится в каждом теле, рядом с индивидуальной душой. То есть если индивидуальная душа, живое существо – в дальнейшем  - джива, атма. То Личность Бога – это Сверхдуша, Параматма.  Именно параматма является источником чувств, опыта, хотя джива их разделяет. Природа Души нематериальна, а все изменения тела – юность, зрелость, старость и смерть подобны смене сезонов года.

   

     Для души не существует ни рождения ни смерти. Она   никогда не возникала и не возникнет. Она – нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело.

    Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное…

    Все сотворенное существует вначале в непроявленной стадии, проявляется в промежуточной и опять уходит в непроявленность. Так зачем же печалиться?

  Все, чему служит маленький водоем, можно исполнить с помощью большого резервуара воды. Подобно этому, все назначение Вед открывается тому, кто знает их конечную цель. Бхагавад-Гита (2 глава).

 

     Вот мы и пришли к главному и занимавшему всех людей и во все времена вопросу…  О смысле жизни.

     Каждый человек может для себя как-то оправдывать свое существование, «я живу для детей», «ради искусства» и т.д. Но в свете бессмертия души эти мотивации отходят на второй план и выглядят не то чтобы мелкими, … нет, но преходящими. Для чего же душа принимает рождение и смерть? Какова цель?  О чем говорят Веды? И на что намекал Кришна, говоря об их назначении? Все дороги, которыми ходят по жизни люди можно назвать кармическими, то есть те которыми ходят из выгоды. Веды же, предписывают путь жертвоприношений, то есть, постепенного духовного развития на пути служения Возвышающему. На этом пути есть множество привлекательных и промежуточных целей – мистические силы, более высокое рождение, знания и даже желание духовного развития может выступить как привлекательная ловушка. Но в Гите цель и назначение не указаны ясно и однозначно,  но показан путь, двигаясь по которому, мы может дойти до тех горизонтов за которыми эта Цель наконец замаячит…  И дело тут не в какой-то особенной тайне, просто умы наши неразвиты, и слишком слабы наши понятия и различны пути которыми мы идем, что бы могли мы с легкостью, подобной божественной оперировать небесными символами. Но есть один непременный атрибут, сопутствующий Пути – это свобода. Это качество изначально присущее Духу, но, отождествляясь с материальным телом, он утрачивает свободу, подобно той обезьяне, которая не желает разжимать руку с вожделенной добычей в сосуде.

     

       Человек, занятый преданным служением Господу, освобождается даже в этой жизни от кармических последствий, как от хороших, так и от плохих. Поэтому стремись к йоге, в которой заключено все искусство деятельности…

       Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что слышал, и ко всему, что услышишь.

       Тот, кто не связан со Всевышним, не может иметь ни трансцендентального разума, ни устойчивого ума, без которого немыслим мир. А  без мира возможно ли счастье?

       Подобно тому, как лодку уносит сильным ветром, так и одно единственное чувство, завладевающее человеком, способно унести прочь его разум. Бхагавадгита (2 глава)

 

      Человек зависим в этом мире в исполнении своих желаний и достижении своих целей. В  современном мире, утратив всякое знание о душе, мы совершаем массу глупостей, стремясь напролом к вожделенной цели. Зачастую даже не задаваясь вопросов – а соответствуем ли мы нашим запросам? Есть великий смысл в поговорке «Бодливой корове Бог рогов не выдаст»,  а именно в том, что мы должны соответствовать качеству вибраций, для того, чтоб их воплотить. Мысль о движении рождает движение.

   

     Тот, кто хочет погрузиться в безличное сияние брахмаджьоти, должен поклоняться владыке Вед (Господу Брахме, или ученому жрецу Брихаспати); тому. кто хочет увеличить свою половую потенцию, необходимо поклоняться небесному Царю Индре; желающий иметь хорошее потомство должен поклоняться великим прародителям Праджапати. Тот, кто хочет, чтобы ему во всем улыбалась удача, должен поклоняться Дургадеви. Управляющей материальным миром. Тому, кто рвется к власти. Следует поклоняться огню, а тому, кто хочет только денег – Васу. Тот, кто желает стать великим героем, должен поклоняться воплощению Господа Шивы, Рудре. Тому, кто хочет иметь большие запасы зерна, следует поклоняться Адити, а тому, кто мечтает достичь райских планет – ее сыновьям. Тот, кто хочет править царством на земле. Должен поклоняться Вишвадеве, а желающий прославиться среди людей – полубогу Садже. Тому, кто хочет жить долго, следует поклоняться полубогам Ашвини – кумарам, а тому, кто хочет иметь крепкое тело, - Земле. Стремящийся занять прочное положение в обществе должен поклоняться одновременно Земле и горизонту. Тому. кто хочет быть красивым, следует поклоняться прекрасным обитателям планеты гандхарвов, а тому, кто мечтает  о хорошей жене – апсарам и Урваши, куртизанкам райского царства. Тому. кто хочет добиться власти над другими, нужно поклоняться Господу Брахме. Владыке вселенной. Мечтающему о громкой славе необходимо поклоняться Личности Бога, а тому, кто стремиться разбогатеть, - полубогу Варуне. Тот, кто хочет стать ученым человеком, должен поклоняться Господу Шиве, а тот. Кто желает чтобы в его сердце царили мир и согласие – его целомудренной жене, богине Уме.

Шримад-Бхагаватам (2.2.2-7)

 

Комментарий: Здесь весьма недвусмысленно описано как достигается успех в мире. Этот способ был вновь открыт в виде НЛП, и психологических настроев. Ведь процесс поклонение это и есть работа с психикой. Но в отличие от нынешних попыток, данный процесс апробирован временем, и гораздо более эффективен, прежде всего, потому, что является личностным. Короче говоря, вы знаете, к кому обратится и «что надо давать». Все эти полубоги попросту являются аналогией бюрократического аппарата. Нашему человеку не надо долго объяснять. Только валюта в тонком мире – это ваша собственная энергия. Если вы ничего из себя не представляете, то ничего и не можете «купить».  Во-вторых результат не приходит сразу. Какое-то время уходит на игру космических сил, с тем, чтобы они включили ваше пожелание в свои планы. Впрочем. Даже искреннее пожелание «да чтоб ты провалился!!!», тоже учитывается, даже если вы это делаете не совсем сознательно. Теперь, вы можете представить, какой хаос вызывает существование человечества в тонком мире…

     Результат может проявиться даже в следующей жизни. Вот пример из «Махабхараты»: Однажды, юная девушка просила Шиву о благородном муже. Она было очень стойка в своих обетах и полна веры и решимости. Причем настолько, что Господь Шива сам явился и пообещал, что она получит мужа в следующей жизни. На что она отвечала: «Дай мне мужа», естественно хотелось все и сразу, и так пять раз. И вот она родилась как принцесса Драупади, и на свайамваре (церемонии выбора жениха), Арджуна завоевал ее внимание победив всех соперников в стрельбе из лука. И когда он вместе с братьями пришли к своей матери, желая сделать сюрприз – что то вроде отгадай, что мы тебе привезли, - слова матери были таковы: «Чтобы это ни было – разделите между собой поровну». Так Драупади приобрела сразу пять мужей.

      Главное в процессе поклонения – это знание тонкостей настройки восприятия, которые передаются по парампаре (от учителя к ученику),  в дикша мантре (мантре посвящения). Например, почему и как для обретения удачи надо поклоняться именно богине Дурге? Кое-где и сейчас существуют люди, соблюдающие кровавые ритуалы,  посвященные Кали – одной из ипостасей Божественной Матери. Каждая эпоха и страна вырабатывает свои ритуалы. И тут не имеет особого значение, что и как предлагается божеству. Дикари могут предлагать кровавые жертвы, а европеец – ставить свечу перед иконой Богоматери. Все дело в сложившейся культуре и традициях.

       Результат же зависит от той преданности, посвящения и принятия человеком покровительства Божественной Матери, Природы. Она дает жизнь и пропитание всем живым существам. Во всех языках Родина, Земля – слова, сочетающиеся со словом мать.  Для Нее все существа – Ее дети.  Природа ведет каждое существо путями постепенного, неторопливого осознания. В Ее распоряжении миллиарды лет и безграничные возможности. Многообразие форм жизни – выражение ее фантазии, эволюция – Ее инструмент.  Когда человек начинает понимать свое кровное единство со всем сущим, ему начинают открываться и тайны мироздания. Как говорил Маугли – «Мы одной крови ты – и я», и любой хищник становился его побратимом. Все мыслимые богатства сосредоточены во власти Природы. Человек,  помнящий о своем родстве пользуется ими с заботой и благодарностью и тем самым преувеличивая их. А общество, бездумно растрачивающее природные ресурсы – постепенно приходит к нищете.

 

[196]  Нищета не более  необходима для  жизни общества, чем болезнь для

здорового  тела;  порочный   жизненный  уклад   и  незнание  нашей  истинной организации  в  обоих случаях становятся  пагубными причинами  расстройства, которого можно было бы избежать.

Афоризмы Шри Ауробиндо.

 

 

Принцип Эго и материальное тело.

 

Таким образом, представляется что главное – это занять правильную позицию.  А так как материальное тело уже принадлежит Природе, то мы в свою очередь испытываем на себе ее влияние. Человек принадлежит к пограничной энергии, испытывая влияние с одной стороны влияние Духа, с другой – Природы. Сложное положение, как между молотом и наковальней. Но именно оно дает понять наше истинное положение – положение изделия, которому придают форму. Мы – материал, и только от нашей пластичности зависит то, как скоро мы придем к заданной форме, и сколько страданий примем на этом пути. Таков божественный сопромат.  В наших силах – осознание этого процесса и выбор, быть шлаком, окалиной или чистым веществом, вся разница – с чем мы себя отождествляем – с преходящим телом или бессмертной душой. Вся трудность состоит в том, чтобы в этой путаница, называемой современным, цивилизованным человеком найти душу. Этот процесс, в сущности, прост. Нети, нети – традиционная формула, которая говорит – не то, не то. Мы начинаем последовательно изучать, анализировать себя, последовательно «примеряя» на себя, сначала ум. Я это – мой ум. Является ли это истиной? Нет! Продолжаем дальше, я – это эмоции. Ближе, но не то. И  так далее до тех пор, пока мы в себе не разыщем ту единственную и неощутимую, драгоценную Истину, которую не сможем отвергнуть. Это будет То.

 

    Верховный Господь – форма чистого духа, трансцендентная ко всем материальным качествам, однако для того, чтобы создавать, поддерживать и уничтожать материальный мир, Он с помощью Своей внешней энергии, принимает на Себя гуны материальной природы – благость, страсть и невежество.

    Проявляясь затем в форме материи, знания и деятельности, эти три гуны материальной природы опутывают вечно трансцендентное живое существо сетью причин и следствий и заставляют его отвечать за свои поступки.

    Три упомянутые гуны не позволяют материальным чувствам живых существ ощутить присутствие Верховного Наблюдателя, трансцендентного Господа, но тем не менее Он управляет всеми.

     Господь, повелитель всех энергий,  с помощью Своей потенции создает вечное время, судьбу всех живых существ и их индивидуальную природу, ради которой они были сотворены, а затем Сам же, независимо ни от кого, поглощает их.

     После того, как Господь воплощается в форме первого пуруши (Каранарнавашайи Вишну), возникает махат-таттва – совокупность начал материального творения, затем проявляется время, а вслед за ним появляются три качества. Природа представляет собой проявление трех качеств, которые преобразуются в деятельность.

     Материальная деятельность возникает в результате возбуждения махат-таттвы. В первую очередь трансформации подвергаются гуны благости и страсти, затем, - благодаря гуне невежества – появляется материя и знание о ней, а также многообразные проявления материального знания в деятельности.

    Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов – небо. Его тонкая форма – звук, который связан с ним так же, как объект наблюдения – с наблюдателем.

    Трансформируясь, небо  порождает воздух, обладающий свойством осязаемости. Подобно предыдущему элементу, он наполнен звуком. А так же несет в себе основные факторы продолжительности жизни: чувственное восприятие, силу ума и физическую силу. (следует заметить, что Джьотиш – Ведическая астрология, считает Сатурн – управителем воздушной стихии).

С течением времени, в процессе эволюции воздух трансформируется в огонь, который приобретает форму и в то же время сохраняет свойства звуконосности и осязаемости. Огонь в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего появляется вода, (Процесс горения водорода) с присущими ей свойствами влажности и вкуса. Как и предыдущие элементы, она имеет форму, осязаема и несет в себе звук. Трансформируясь, Вода превращается в землю, которая обладает запахом и, подобно предыдущим элементам, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несет звук и обладает формой.

    Тело не может сформироваться  до тех пор, пока все сотворенные части: стихии, чувства, ум и гуны природы – не соединяться вместе. Шримад-Бхагаватам (2.2)

 

 

    Существенное понимание, которое мы можем вынести из этого текста (хотя и  далеко не единственное), так это то, что все многообразие мира, его элементы возникают из эго. Другими словами  кардинальное отличие от материалистической философии здесь состоит в том, что эго «self», «самость» - является неотъемлемым атрибутом творения, элементом Абсолютной Истины. Это соединяющий принцип, подобный нити в ожерелье.

    Это позволяет понять такой метод получения знания как медитация – самосозерцание. Когда человек погружает внимание вовнутрь себя, и находит ответы на все вопросы мироздания.

    Самость, принцип эго – это не феномен, возникающий при существовании материального тела, который можно отождествить с индивидуальным, неповторимым опытом. Это нечто большее – само существующее и самодостаточное. Именно присутствие самости в теле возбуждает признаки жизни. А все процессы – это взаимодействие самости (self) и материи, включая такие явления как вращение планет вокруг Солнца и электрона вокруг атомного ядра. Может быть это слишком глобально, чтобы принять это сразу, но иной альтернативы знанию нет. Земля кружится вокруг Солнца, и этот процесс подобен кружению нашего ума вокруг Самости. 

    Тело и ум могут проявлять признаки жизни, волю, способности и таланты, лишь постольку, насколько душа приспособила и развила эти инструменты для своего проявления. Это – настоящий труд души. Но, к сожалению, пропадающий с разрушением тела. Умственная субстанция – читта – способна переносить память и впечатления жизни, если они достаточно сформированы и индивидуализированы для того, чтобы выдержать потрясение перехода из одного тела в другое.

     То, что необходимо для индивидуализации тела, это – правильное различение: Во – первых, души и тела, и во-вторых, индивидуального начала и Сверхдуши.

     Правильное  различение – залог правильного знания, анализа. Выискивая в окружающем мире знакомые формы и вибрации, мы познаем мир, делаем его понятным и близким.

 

Эстетические критерии и виды интуиции.

   

     Проще всего это понять на примере,  нравиться – не нравиться. Возьмем, ситуацию, - человек выбирает машину или женщина покупает платье. Какими критериями они руководствуются? Из чего они состоят, эти критерии и ценности? А между тем это тонкий, медитативный процесс, когда человек прислушивается к своему эстетическому чувству. Активизируются его энергетические центры, связи с Вселенной, - человек ищет то, что совпадает в резонанс с настройкой его восприятия, он подбирает необходимые вибрации, сравнивая их со своим эталоном. А эталон – это и есть характеристики второго дома, Венеры и Луны, - причем заметьте, планеты женские.

     Интуитивное знание может приобретать оттенок разной природы – водной, огненной, воздушной и земной.  Интуиция водная – присущая Нептуну, тонкая, основана на чувстве гармонии и знании свойств разных вещей. Ее можно сравнить с интуицией повара, подбирающего разные пряности и ингредиенты, для создания нужного вкуса. Или интуиция музыканта, который чувствует, как звуки тяготеют друг к другу. Ее можно охарактеризовать словами пластичность, податливость, способность впитывать и растворять.

      Интуиция огненной природы основана на обладании и опыте мощи, воли. Это вдохновение, которое предвидит свой успех. Это знание огня, который, сжигая, осознает свою пищу.

      Интуиция присущая воздушной стихии, имеет самое непосредственное отношение к деятельности ума. Это непосредственное видение вещей такими, какие они есть. Твердая убежденность на основе видения устройства мира, его инструментов, основы и тенденций. Это опыт непосредственного взаимодействия. Отождествление с механизмом. Словом то, что цениться среди ученых и непосредственно астрологов.

      Интуиция земная, наверное, самая материальная и во многом может противоречить природе души и ума. Это чувство архитектора, возводящего дворец. Это точный глаз скульптора. Ее можно сравнить со строгим критиком, который знает лишь свои монументальные нужды и потребности.  Материя – своеобразный пробный камень, критерии истинности всех вещей. Можно много рассуждать о возвышенном знании и природе души, но рано или поздно голод заявит о своих правах. Иллюстрацией к этому рода знания является поговорка «Сытый голодного не разумеет». 

 

Аватары, девы и асуры – как организующее начало.

  

       Таким образом, научившись различать, мы можем увидеть, что Природа весьма неоднородна. Есть разные качества, стихии и точки зрения.   Но самое важное, это знание о наличии энергетического источника.

       Полярность, двойственность материального мира обуславливает непрерывное движение. Точно так же, изучая натальный гороскоп, если обратить внимание на вторую гармонику, оппозиции, знак Тельца, второй дом, сигнификаторы и управители второго дома, Венеру и Луну – вы можете получить достаточно полную информацию об этических ценностях субъекта, его способе активности в области использования материальной энергии.

      Но если сама полярность выражает идею полюсов, подобным магнитным – положительного и отрицательного, то есть еще одно понятие – магнитных силовых линий. В школьном учебнике физике можно увидеть такую иллюстрацию, когда железные опилки выстраиваются в линии, соединяющие полюса. Подобно этому в материальной природе также существуют такие силовые линии – демоны и полубоги. Это энергетические создания воплощают в себе постоянные качества, эманации которых могут проявляться в материальном мире в людях, событиях, вещах и природных катаклизмах. Но есть и организующее начало  - аватары, которые направляют поток событий.

        В сущности, каждый новый восходящий градус является аватарой, воплощением воли Верховного Господа. Он вечно повторяется каждые сутки, и его неизменная сущность воплощается снова и снова, и в своем повторении он вечен. Число этих воплощении неисчислимо, так же как каждое мгновение особенно и неповторимо.  Но есть десять основных, главных аватар, которые задают ориентиры в Пространстве и Времени:

        Матсйа – воплощение в форме рыбы – соответствует Кету.

В конце цикла творения, прародитель человечества - Ману - видел, как приняв образ Рыбы,  Господь дал прибежище всем живым существам, обитающим на низших планетах, и планетах типа Земли. Когда эпоха подходит к концу, Брахму охватывает страх перед бескрайними водами потопа, и Веды выпадают из его рта. Тогда, Господь, наслаждающийся этими бескрайними водами спасает их.
Отголоски этой истории попали в Библию в виде историй о всемирном потопе и об Ионе в чреве кита. Идея которая выражает Кету – спасение, избавление от опасности достойных. Но для негодного материала – это конец существования.

        Курма  - воплощение черепахи – соответствует Сатурну.

Господь Курма воплотился в образе черепахи, (Шр-Бх. 2.7.13), что бы стать опорой для горы Мандара, которую демоны и полубоги использовали в качестве мутовки. Желая добыть нектар, они пахтали Молочный океан. Раскачиваясь, гора царапала спину погруженного в дремоту Господа Черепахи, избавляя Его от зуда.

        В этой истории Господь предстает в качестве опоры всего существующего, потому что пахтанье Молочного Океана - это сам процесс жизни, и только Господь является основанием, опорой для всего, присутствуя в каждом атоме Творения, каждом камне, растении, и животном, сознание которых еще не развито, и потому состояние Господа Курмы называется дремой. Идея, выраженная в воплощении черепахи – это поддержание всего существующего.

       Вамана – воплощение карлика брахмана – соответствует Юпитеру.  Юпитер отражает принцип развития. В этом смысле три шага карлика – брахмана аналогичны последовательного воплощения принципов Жизни, Разума и Души в материальном мире. И так как принцип эти объемлют все материальное творение, то и нет места, где б не присутствовал Бог.

Господь явился в образе младшего сына Адити и перешагнул все планеты Вселенной. Притворившись, что просит клочок земли размером в три шага, Господь отобрал у Бали Махараджи все его владения. Он обратился к царю с просьбой, ибо, не спросив позволения у владельца, и одно живое существо - какой-бы властью оно не обладало - не имеет права присваивать чужую собственность.
Еще одна лила - игра Господа, когда он проявляет свою необъяснимую природу. Хотя Он всемогущ, хотя Он является источником творения, Он не требует. Он просит. Потому что такова Его природа, и даже отобрав все, Он взамен дает еще больше - Свою благосклонность. Что-либо забирая, Он тем самым избавляет от материальных цепей, обусловленности. Потому как настоящим тюремщиком души является поглощенный материальной жизнью ум.
       Будда – соответствует Меркурию. Господь воплощался в облике Будды, чтобы внести в мир принцип "ахимсы" - ненасилия и с помощью Разума обосновать необходимость религиозного мышления. В Ведах много говорится о кармичекой деятельности, жертвоприношениях. Истинный смысл жертвоприношения - это посвятить действие Богу, одухотворить жизнь. Когда люди стали слишком материалистичны, и начали использовать авторитет Вед чтобы оправдать насилие и греховные действия, Господь являлся в облике Будды и отверг Веды. Он дал миру путь, который, используя человеческий разум, и фактически отвергая существование какой либо высшей силы, очищает существование человека от гнева, насилия и жестокости - главных препятствий в духовной эволюции. Это высший парадокс, когда Господь проповедует атеистические принципы, чтобы заложить основы настоящего знания.

         Парашурама – соответствует Венере. Телец – знак управляемый Венерой, сугубо мирный, женской природы. Его терпеливая природа способна долго выносить несправедливости и притеснения. Но когда-нибудь чаша терпения переполняется, и тогда перед нами предстает разъяренный бык, которому нет конкурентов среди других знаков.

Когда правители, которых называют кшатриями, охваченные желанием мучиться в аду, сбились с пути, ведущего к Абсолютной Истине, Господь воплотился в образе Парашурамы, и уничтожил выродившихся царей, которые были подобны занозам, сидевшим в теле Земли. Своей острой секирой Он трижды по семь раз уничтожил род кшатриев.
Кшатриями называли сословие воинов. И когда воины, вместо того, чтобы защищать мирное население и разумно управлять государством, начинают интриговать, вести междоусобные войны, грабить и разорять страну - такие воины теряют высокое звание и качества кшатриев, а вместе с тем и право на существование. В современную эпоху этого сословия, наверное, уже не осталось, сейчас служат и убивают за деньги. А в качестве воспоминаний о тех временах осталось лишь  слово – рыцарь.

      

       Вараха – соответствует Марсу.  Вепрь наиболее полно отражает архетипический характер Овна. Его динамичность, воля и напор наполняют энергией этот знак. В какой-то мере это характер авантюры, эксперимента, который предпринял Бог, чтобы возвысить человеческую цивилизацию.

Развлечения ради, безграничный Господь принял форму вепря, чтобы поднять Землю, утонувшую в великом океане вселенной, носящем имя океана Гарбходака, перед Ним появился первый демон (Хираньякша), и Господь пронзил его Своим клыком. Океан Гарбходака - это океан причин. Без санкции Господа не шелохнется ни одна травинка. Семена множества энергий и сущностей подобны океану. И не все из них ведут к духовному совершенству. Чтобы отделить "зерна от плевел" и дать людям процесс к достижению цели жизни, Он проявляет свою форму Варахи. Эта форма трансцендентальна, и тело Его состоит из чистого знания, Ведических гимнов, Его ноги - четыре вида кармической деятельности, язык и ноздри - жертвенное подношение, Его жизненные силы - совокупность всех желаний. Кожа и осязание - семь элементов жертвоприношения, а рост - ритуалы, совершаемые по утрам. И постичь Его можно только чистым умом, свободным от материальной скверны.

 

    Рама – соответствует Солнцу.  Как историческая личность, Господь Рамачандра – урожденный Овен, знак экзальтации Овна. История Рамаяны – это фактически цепь императивных ситуаций например: Солнце – Венера, история о трагической любви, верности, жертвах и поиске; Солнце – Марс, битвах, сильных чувствах, вражде и дружбе; Солнце – Юпитер, царствовании, престолонаследии, благородстве; Солнце – Сатурн, сложном выборе, долге, злой судьбе.

Господь воплотился в образе идеального царя, соединяя в себе все возможные достоинства. Время Его правления упоминают как "Рамараджья" - когда в его царстве не было несчастных и обделенных, а его устройство было таково, что все были наделены богатством и выполняли свои обязанности с радостью. Но история повествования "Рамаяны" достаточно печальна. Как это часто бывает в мире, зависть и вожделение находят лазейку в людских сердцах и поворачивают события таким образом, что герои уходят в изгнание, а демоны свободно творят свои черные дела. История "Рамаяны" - это еще одна история любви и верности, терпения и достоинства в часы, когда все оборачивается против правильного хода вещей. И Господь подобно обычному человеку, своим примером учит, как следует противостоять невзгодам и испытаниям. Вечными спутниками в этой игре являются Хануман, брат Рамы Лакшман, и конечно Его возлюбленная Сита. Его атрибуты в этом воплощении – лук и стрелы.

 

      Кришна – соответствует Луне. Когда мир изнемогал под бременем мощи не веривших в Бога царей, Господь и Его полная экспансия низошли в этот мир, чтобы облегчить его страдания. Он пришел в Своей изначальной форме, которую украшают великолепные черные волосы, и чтобы явить Свое могущество совершил множество необычайных подвигов. Никто не в силах до конца постичь величие Господа.

Почему именно воплощение Кришны - изначальное? Понять это может любой человек, который хоть раз в жизни испытал настоящую любовь. В состоянии любви человек знает, что любовь - превыше всего, за это можно все отдать не жалея. Имея любовь, он может быть вечно счастлив, а без любви все богатства мира будут постылы. Именно потому Кришна - Господь Любви и Преданности - изначальное воплощение, а Его атрибутами является флейта и пастушеский рожок. Во Вриндаване Он - простой пастушок, но Он является сердцем, смыслом жизни его обитателей.

       Когда земная любовь очищается от материальных наслоений, эгоизма и всего уродливого и корыстного, она становится трансцендентной, безбрежной и всепоглощающей - это секрет бхакти-йоги, соединения с Всевышним узами любви. И потому самыми совершенными йогами являются те, кто способен к бескорыстной любви. В Шримад-Бхагаватам дается пример жителей Вриндавана, друзей и подружек Кришны, которые не считали Его Богом, а просто игрались с ним.

       Калки – соответствует Лагне (Асценденту). Господь воплощается как Калки-аватара в конце Кали-юги. Другими словами это событие еще не наступило. В "Шримад-Бхагаватам" об этом говорится так: "Когда о Боге перестанут говорить даже в домах людей, слывущих святыми, и в домах почтенных представителей высших сословий, когда власть в правительстве перейдет в руки невежественных людей, когда не останется никого, кто хотя бы понаслышке знал, как следует совешать жертвоприношения, Господь явится в облике верховного судьи."(2.7.38)
Другими словами, когда человечество полностью вырождается, Господь приходит и безжалостно его уничтожает. Но на этом история не заканчивается, приходит новый день, и наступает Сатья - юга, время праведников. Начинается новый виток существования.

 

       Впрочем, Абсолютная Истина – источник абсолютно всех существующих качеств по самому определению. Это значит и хороших, и тех, что мы считаем плохими. Сатана, - в большей мере плод человеческого воображения, чем реальности. Человеческий ум, стремясь к совершенной чистоте, недоумевает, как это «Всемилостивый Господь» допускает земные страдания?!  Ответ здесь простой, но не единственный, эти страдания – по большому счету страданиями не являются. Человеческий ум просто не в состоянии вместить все многообразие проявлений Абсолютной Истины, и потому с позиции своей двойственности разделяет духовные проявления на божественные и демонические, Рай и Ад. Хотя за этим есть относительная истина, которая покрывает в нашем сознании Абсолютную, подобно тому, как Солнце покрывается облаками. Эта истина Проявления.  Истина – внутри нас, это Брахман, источник нашего внутреннего «Я». Это источник вечного времени. В нашем сознании можно выделить две части – осознаваемая и неосознанная. Осознаваемая часть – это наша опора известное, то чем мы можем манипулировать в своем уме, неосознанная – все те вещи и принципы и силы – которые нами движут, завеса которая скрывает истинные мотивы и деятелей. Современная психология называет это подсознанием, но это только одна часть, связанная с  грузом прошлого, воспоминаниями, накопленным жизненным опытом и кармическими реакциями.

Но есть еще и сверхсознание – влияние будущего, которое довлеет над нами. Это неосознанные стремления, идеалы, мечты которые стремятся к воплощению – это божественный мир полубогов, в то время как подсознание – прибежище демонических сил. Сверхсознательный мир полубогов – это грядущее, мир асуров – прошлое человеческой души. Человеческая душа находится между ними и является своего рода кубком, за который идет битва. Таким образом, для правильного прогнозирования социальных процессов, еще надо представлять расположение сил в высших сферах, потому как все революции замышлялись на небесах, но воплощались на земле. Что отражается в одной почти юмористической фразе известного политика: «Хотели как лучше, а получилось как всегда».

      Вот такова природа времени и провидцев. Именно потому, что будущее присутствует в сознании человека, его возможно выявить, предсказать. Это аксиома, не требующая доказательства.

      Каковы же истинные отношения живого существа, человека со временем? Опять обратимся по этому поводу к Шримад-Бхагаватам (2.9)

 

Если бы не влияние энергии Верховной Личности Бога, зачем было бы чистой душе, обладающей чистым сознанием, связывать с материальным телом? Эта связь подобна сну, в котором спящий видит, как действует его тело…

Находящееся во власти иллюзии живое существо появляется во множестве форм, которые предоставляет ему внешняя энергия Господа (Пракрити). Наслаждаясь гунами материальной природы, живое существо, заточенное в темницу тела, пребывает в заблуждении и мыслит категориями «Я» и «Мое».

Как только  оно возвращается в свое изначальное, исполненное величия состояние и начинает наслаждаться трансцендентальной реальностью, на которую не распространяется власть времени и материальной энергии, оно отбрасывает оба типа ложных представлений о жизни и таким образом полностью проявляет свою природу чистой души…

 

Когда пелена иллюзии спадает в глаз живого существа, оно может наблюдать Господа воочию, и это – неоспоримая истина:

 

Господь восседает на троне, и Его окружают разнообразные энергии – четыре, шестнадцать и пять. Кроме того, там были шесть Его личных достояний, а также другие, менее значительные энергии, имеющие преходящую природу.

 

Четыре созидательные энергии – это принципы пракрити, пуруши, махат-таттвы и эго. Шестнадцать энергий – это пять стихий (земля, вода, воздух, огонь и эфир), пять органов чувств (глаза, уши, нос, тактильное чувство и язык), и пять деятельных органов (ум, конечности, желудок, анус и гениталии). Следующие пять энергий упомянутые здесь – это объекты чувств – форма, вкус, запах, звук, осязаемое.

    Какая сила, энергия, удерживает электрон в атоме, или Луну и все планеты на своих орбитах?

 

    Вот что, господь поведал Брахме: «Силой аскезы Я творю космос. Силой аскезы поддерживаю его и силой аскезы поглощаю мироздание. Таким образом аскеза является единственным источником всякой силы.

    О Брахма, это Я, Личность Бога существовал до начала творения, когда не было ничего кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас – тоже Я, Личность Бога, и то что останется после уничтожения – тоже Я, Личность Бога.

    О Брахма, все, что кажется обладающим какой-то ценностью. Но при этом не связано со Мной – нереально. Знай же, что это – Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме.

    О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входят в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего.

     Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели, как прямыми, так и косвенными методами». Шримад-Бхагаватам (2.9)

 

    Такое представление о Боге – как средоточие всего и вся, освобождает от множества предрассудков и является основой этических принципов.  Впрочем, как любое другое представление, которое затрагивает вопрос, а для чего же собственно стоит жить? Только другие представления приводят и к другим взглядам на жизнь, а соответственно и мотивировкам деятельности.

     Человек – часть Природы. А смысл существования Природы – в создании форм, в которых может проявиться Дух. Шри Ишопанишад утверждает,  «иша авасьям сарвам ити», что значит – все является вместилищем Бога. Человек следует движениям Природы, и потому инстинктивная, несознательная деятельность на уровне тела, тоже проходит под влияние знака Тельца, и второго дома.

 

3. Знак Близнецов. Дом третий.

 

Причины деятельности.

 

Цифра три, Меркурий, третий дом, знак Близнецов – все это проявление динамики жизни. Если первый дом – непроявленая потенциальность, второй – физическое воплощение качеств, то третий – это динамичное их проявление. Наблюдая движение планет, можно заметить, что большинство событий происходят тогда, когда соединяются влияния как минимум трех планет. Это может быть какая либо замкнутая конфигурация аспектов, либо прохождение планеты через среднюю точку двух других. Если взаимодействие двух планет через аспект дает энергетическую наполненность, то взаимодействие трех проявляет эти энергии в мире, в виде узнавание, постижение, речи, поисков, встреч и столкновений и другого. Дух сам по себе бесплотен, а Природа – мертва, но, соединяясь, они творят движение, сказку, иллюзию, фантасмагорию и еще много чему нет названия.

     Область третьего дома и Близнецов, - это область повседневной жизни, вопросы и ответы. Все в это мире спрашивают и отвечают.  Животные и птицы, люди – все посылают в эфирное пространство свой зов, безмолвную молитву о пропитании, удаче, спокойном существовании, любви. И откликаются на призывы и разнообразные звуки, олицетворяющие понятные для них вибрации. В этом все они так похожи.

    Вот и Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-Гита  состоят из вопросов и ответов. Арджуна спрашивает Кришну: «О Джанардана! Почему Ты хочешь вовлечь меня в эту страшную войну, если считаешь что путь разума лучше кармической деятельности? Мой разум смущен Твоими двусмысленными наставлениями поэтому, прошу Тебя, скажи определенно, что будет самым лучшим для меня ».

 

Верховная  божественная  Личность  сказал:

       03  "О  безгрешный Арджуна, я уже объяснил, что есть два класса людей,  пытающихся  познать свое   "я".    Некоторые  склонны  делать  это  с  помощью  эмпирических философских размышлений, другие - через преданное служение Господу.

        04 Невозможно простым отказом от  деятельности  освободиться  от кармических  реакций,  и  одним  только  отречением  невозможно  достичь совершенства.

       05 Каждый вынужден  действовать  в  соответствии  с  качествами, данными  ему  гунами  материальной  природы;   поэтому  никто  не  может удержаться от деятельности, даже на мгновение.

         06 Тот, кто удерживает свои органы чувств от действий, но чей ум привязан  к объектам чувств, несомненно сам себя обманывает и называется притворщиком.

        07 С другой стороны, тот, кто искренне  пытается  контролировать умом деятельные  чувства  и  занимает  их деятельностью в сознании Кришны, без привязанности к материальному, стоит гораздо выше.

        08 Исполняй предписанный  тебе  долг,  ибо  это  лучше,  чем  не работать.   Без  работы  невозможно  даже поддерживать свое материальное тело.

        09 Любая деятельность должна  выполняться  как  жертвоприношение

Вишну,  иначе  она  явится  причиной  рабства  в этом материальном мире. Поэтому, о сын Кунти, выполняй предписанные тебе  обязанности  ради  Его удовлетворения, и ты будешь всегда свободен от этого рабства.

        10  В  начале  творения  Господь всех существ сотворил поколения людей и полубогов, наряду с жертвоприношениями для Вишну, и  благословил их,  сказав:   "Будьте  счастливы  этой  ягьей  (жертвоприношением), ибо совершение ее дарует вам все желаемое для счастливой жизни и  достижения освобождения".

        11  Полубоги,  удовлетворенные  жертвоприношениями, удовлетворят также и тебя, и  благодаря  таким  взаимоотношениям  людей  и  полубогов воцарится всеобщее благоденствие.

        12  Полубоги,  ответственные  за  удовлетворение  всех жизненных потребностей, ублаготворенные совершением жертвоприношений,  даруют  все необходимое.   Тот,  кто  наслаждается  этими дарами, не предлагая их со своей стороны полубогам, несомненно является вором. Бхагавад-Гита (3 глава)

 

Что же старается донести Кришна, рассказывая Арджуне все эти очевидные (для его современника) истины?  С позиции нынешнего человека, с точки зрения психологической науки, можно сказать, то любое действие сопровождает некое чувство. Это чувство зависит от качества и мотивации самого действия. Арджуна так и говорил, зачем мне царство, если мне не с кем будет разделить его радости, и ради этого нужно проходить через сожаление и убивать тех, с кем вырос и дружил?

    Говоря это, он беспокоился о своем душевном комфорте. В сущности, это самая возвышенная позиция, которые рекомендуют психологи и дельцы от психологии – «Поступайте так, как хотели бы вы, чтоб поступали с вами».  Но Кришна объясняет неправильность такой позиции. Образно говоря, поступая так, человек ставит телегу впереди лошади. Кришна напоминает Арджуне, что удовлетворение рождается из совершения ягьи (жертвоприношения). Жертвоприношение не означает кого-то зарезать и съесть, как думают многие. Жертвоприношение означает – принести нечто дорогое себе, пожертвовать чем-либо, сделать некие усилия для удовлетворения кого-то, от кого зависит общий ход дел.  В данном случае – от полубогов, управляющих той или иной деятельностью.

    Во второй главе данной книги упоминалось о неких самскарах, которые подобно электронному коду «вшиты» в сознание и тело человека, что позволяет ему «откликаться» на вселенские вибрации. Это один из инструментов взаимодействия. Полубоги (астрологи же понимают, планеты) воздействуют на весь мир, на все человечество. Как отдельный человек может удовлетворить их, преподнося какой-то жалкий подарок? Абсурд, с первого взгляда. 

       Но если мы примем во внимание тот факт, что преподнося жертву, человек, по сути, признает свое зависимое положение от сил вселенной, и отказывается от лавр первенства, заботясь в первую очередь о справедливости, долге и надлежащем исполнении обязанностей, то психологическая ситуация меняется в корне. Человек превращается в один из инструментов деятельности, действуя не из эгоистических мотиваций. Во-вторых, имеет возможность непосредственно использовать в своей деятельности энергии соответствующего эгрегора, другими словами, произведена необходимая психологическая и оккультная настройка восприятия. Плюсы для самой деятельности очевидны. Поэтому становится понятым древний обычай, что любая деятельность начиналась с молитвы.

     В этом разрезе становятся понятными многие ритуалы, суеверия принятые в среде профессионалов, особенно связанных с экстремальными видами деятельности. Например, деятельность так называемых «воров в законе», которым нельзя жениться, владеть недвижимостью, роскошно жить, жить по понятиям – что  это как не жертва, ритуал, ради удовлетворения своего эгрегора. Хотя это нельзя считать положительным примером, но суть современной жизни такова, что люди забыли об этой связи. Вся деятельность ведется ради выгоды и этим выхолащивается суть жизни, ее энергетическое наполнение. Наверное никто так не навредил человечеству, как подобные советчики – «Улыбайтесь, и вы больше заработаете». Это уловка демонов. Эта улыбающаяся маска приучает к фальши. Хотя это все - правда. Трудность только в том, чтобы улыбаться искренне. Искренность – необходимое условие духовного видения, подобное чистоте зеркала телескопа. Почему же человек может быть не искренним? Вот вопрос, по сути.

 

        36 Арджуна  спросил:   "О  потомок  Вришни,  что  же  принуждает человека  поступать  греховно даже помимо его воли, как будто его влечет какая-то сила?"

        37  Верховная   божественная   личность   сказал:    "Это   лишь вожделение, Арджуна.  Оно рождается от соприкосновения с гуной страсти и переходит затем в гнев;  оно - греховный всепожирающий враг этого  мира.

        38 Как огонь скрыт дымом, как зеркало покрыто пылью, как зародыш сокрыт во чреве матери, так и живое существо в различной степени покрыто вожделением.

        39   Таким  образом  чистое  сознание  мудрого  живого  существа покрывается  его  вечным  врагом  -  вожделением,  которое  никогда   не удовлетворяется и пылает, как огонь.

        40  Чувства,  ум  и  разум  -  пристанище вожделения.  Через них вожделение покрывает истинное знание живого  существа  и  вводит  его  в заблуждение.

        41  Потому,  о  Арджуна,  лучший из Бхарат, сначала обуздай этот великий символ греха - вожделение - управляя своими чувствами,  и  срази этого врага знания и постижения души.

        42  Живые  чувства  выше  мертвой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а она (душа) еще выше, чем разум.

        43 Итак, познав свою трансцендентальную сущность по отношению  к материальным  чувствам,  уму  и  разуму,  о сильнорукий Арджуна, человек должен укрепить ум с помощью зрелого духовного разума (сознания Кришны), и  таким  образом  -  духовной силой - победить этого ненасытного врага, вожделение. Бхагавад-Гита (3 глава)

 

Высшее благо

 

В Шримад-Бхагаватам в третьей песне вопросы задаются от лица Видуры – воплощение полубога  Йамараджи, который был проклят одним мудрецом, и поэтому воплотился на Земле в теле шудры, хотя и царского брата. Тем самым он был обречен на унизительную жизнь в дворцовом окружении, хотя по разумности и душевным качествам, намного превосходил его. В результате интриг он был изгнан из столицы и отправился в странствия, чтобы познать Абсолютную Истину.  В своих странствиях он встретился с Уддхавой, близким другом Господа Кришны. Кто лучше всего может рассказать Кришне, как не друг? Но когда Видура попросил стать его учителем, тот посоветовал обратиться к мудрецу Майтрее, поскольку Уддхава был младше Видуры, и не чувствовал себя в праве становится его учителем.

     Первый вопрос, который задал Видура Майтрее, очень напоминает вопросы тех, кто приходит на астрологические консультации, и потому наверняка эта тема, будет интересна всем, кто к этому имеет хоть какое-то отношение:

 

 

 

Видура спросил: О великий мудрец, в этом мире все занимаются кармической деятельностью в надежде обрести счастье, но никто не утоляет своей жажды счастья и не избавляется от страданий. Напротив, такая деятельность только приводит к новым страданиям. Поэтому будь милостив, объясни нам, как нужно жить, чтобы обрести истинное счастье. Мой повелитель великие души, возлюбившие людей, из сострадания к падшим душам, не желающим покориться воле Господа, странствуют по свету, неся послание Верховной Личности Бога.

     Поэтому, прошу тебя, о великий мудрец, поведай мне науку трансцендентного преданного служения Господу, чтобы Он, пребывающий в сердце каждого, соблаговолил открыть мне изнутри знание об Абсолютной Истине; это знание запечатлено в древних ведических заповедях, доступ к которым получает только тот, кто очистился в процессе преданного служения Господу…

   … О мудрец, люди, которые из-за совершенных ими грехов утратили вкус к повествованиям и Трансендентном и потому не могут понять истинной цели «Махабхараты», вызывают жалость у тех, кто сам достоин сожаления. Я тоже скорблю о них, ибо вижу, как вечное время поглощает их жизни, пока они предаются философским размышлениям, строят догадки о высшей цели жизни и совершают всевозможные обряды.

      Шри Майтрея сказал: Хвала тебе, о Видура… Ты спросил меня о высшем благе, ибо ум твой всегда поглощен мыслями о Трансцендентном.

 

Управляющие полубоги и Вселенская форма     

 

     Господь является наблюдателем, а внешняя энергия, которую Он созерцает, действует одновременно как причина и следствие космического проявления. Внешнюю энергию Господа называют майей, иллюзией, и только благодаря ей возникает проявленный космос.

      Верховное Живое Существо в трансцендентальном воплощении пуруши – полной экспансии Господа – оплодотворяет материальную природу, состоящую из трех гун. Так, под влияние вечного времени на свет появляются живые существа.

     Затем, побуждаемые вечным временем, высшая совокупность материальных элементов, называемая махат-таттвой, перешла в проявленное состояние, и беспримесная благость, Верховный Господь, оплодотворил махат-таттву семенами вселенского творения, которые покоились в Его теле.

     Вслед за тем махат-таттва, как вместилище всех будущих существ, начинает дробиться на множество различных форм. Махат-таттва находится под преобладающим влияние гуны невежества и дает начало эго. Она представляет собой  полную экспансию Личности Бога и в совершенстве знает принципы творения и его созревания.

    Махат-таттва, великий причинный принцип, трансформируется в эго, которое проявляется в трех аспектах – причина, следствие и деятеля. Все эти процессы протекают на уровне ума и в основе их лежат материальные элементы, грубые чувственные и умозрительные построения. Эго проявляется в трех разных качествах – благости, страсти и невежестве.

    Взаимодействуя с гуной благости, эго трансформируется в ум. Все полубоги, управляющие проявленным миром, появляются на свет в результате того же процесса – соединения эго и гуны благости.

    Чувства, вне всякого сомнения, порождены гуной страсти в соединении с эго, таким образом, гьяна и карма являются, прежде всего, продуктами гуны страсти.

    Небо возникает из звука, а сам звук появляется в результате соединения эго и гуны невежества. Иными словами небо – это символ Высшей души.

    Затем Господь окинул взором небо, к которому были примешаны вечное время и внешняя энергия. Так возникло осязание, породившее воздух, который заполнил небо.

    Затем безмерно могущественный воздух, вступив по взаимодействие с небом, породил воспринимаемую чувствами форму, а восприятие формы превратилось в свет, озаряющий мир.

    Воздух, озаренный светом. Под влиянием взгляда Господа породил воду и вкус, а соединившись с вечным временем и внешней энергией, вода превратилась в землю, основным свойством которой является запах.

    Все высшие и низшие качества, которыми обладают физические элементы, начиная с неба и кончая землей, возникают только благодаря тому завершающему штриху, каким является взгляд Господа.

    Божества, управляющие всеми перечисленными выше физическими элементами – это экспансии Господа Вишну, наделенного особыми полномочиями. Их тела состоят их вечного времени и внешней энергии, а сами они являются неотъемлемыми частицами Господа. Им было поручено управлять различными сферами деятельности вселенной, но не сумев справиться со своими обязанностями, они обратились к Господу с чудесными молитвами. Шримад-Бхагаватам (3.6)

 

Суть затруднений такова – в отсутствии единства. Хотя все необходимые элементы творения были в наличие, имелась цель и необходимые энергии (гуны и стихии), отсутствовала координация.

Механизм живой Вселенной в этом случае можно сравнить с огромным  электрическим трехфазным двигателем, его ротором и статором. Где движение электрического тока можно сравнить с движением жизненной энергии в различных телах и качествах, создающей движение и более тонких планах – эфирном и ментальном, что в Махабхарате символически описывается в виде истории о пахтании молочного океана. Само же движение энергии обусловлено наличием у материи (плотной и тонкой) определенных качеств, а именно гун, соответствующих кардинальным, фиксированным и мутабельным свойствам материи, по которым можно провести аналогию с тремя фазами электрического тока.

    В отсутствие согласованности этих фаз, величины их крутящих моментов, силы и прочих характеристик, равномерное и последовательное движение невозможно – скажет вам любой электрик.  Поэтому стала наглядно видна необходимость единого руководства, единого стандарта. Кстати, вот вам ответ на то, почему возможен анализ различных сфер жизни по одной и той же астрологической карте. В этом заключается эзотерический смысл афоризма Гермеса-Трисмегиста «что внизу, то и вверху». Поэтому в мире возможна аналогия.  Далее – отрывок, из которого становится ясны конкретные точки проявления этой организующей силы.

 

    Итак, когда посредством Своей энергии Господь вошел в материальные элементы, все живые существа ожили и приступили к разнообразной деятельности, подобно человеку, который просыпаясь, сразу берется за работу.

Гигантская вселенская форма представлена в трех, десяти и одном аспекте: она – тело, ум чувства. Она – сила,  управляющая движением десяти видов жизненной энергии, и Она же – одно сердце, являющееся источником этой энергии.

    Когда Агни, огонь вышел из Его уст, в них вошли все правители вселенной. Заняв отведенные им места. Энергия огня дает живому существу возможность облекать свои мысли в слова.

    После того, как отделившись, сформировалось нёбо вселенской формы, в него вошел Варуна – повелитель водной стихии всех планет вселенной; таким образом живые существа получили возможность с помощью языка ощущать вкус.

    Когда сформировались две ноздри Господа, в них заняв отведенные им места,  вошли близнецы Ашвини – кумары. Благодаря этому живые существа обрели способность различать запахи.

    Затем сформировались два глаза вселенской формы Господа. В них вместе с функцией зрения, вошло Солнце, повелитель света. Так живые существа обрели способность видеть формы.

    Когда, отделившись, возникла кожа вселенской формы,  в нее, вместе с функцией осязания, вошел полубог Анила – повелитель ветров. Таким образом, живые существа обрели способность осязать.

    Когда образовались уши вселенской формы, в них, вместе с функцией слуха вошли полубоги, повелевающие сторонами света. Так живые существа обрели способность слышать и руководствоваться услышанным.

    Когда, отделившись, возникли гениталии вселенской формы, в них, вместе с функцией осеменения, вошел Праджапати. Первое живое существо во вселенной. Благодаря этому, живые существа получили возможность наслаждаться половыми отношениями.

     Затем сформировалась прямая кишка, куда, вместе с функцией выводящих органов, вошел их повелитель – Митра. Так живые существа обрели способность испражняться и мочиться.

    Когда, отделившись, возникли руки вселенской формы, в них вошел Индра, царь небес. Так живые существа обрели способность вести дела и добывать средства к существованию.

    Затем, отделившись, возникли ноги вселенской формы, куда вместе с двигательной функцией, вошел полубог по имени Вишну. Так живые существа получили возможность двигаться и достигать места назначения.

    Когда, отделившись, возник разум вселенской формы, в него, вместе со способность постигать, вошел Брахма, владыка Вед. Так живые существа обрели способность познавать объекты этого мира.

    Затем, отделившись, на свет появилось сердце вселенской формы, и в него, вместе с мыслительной функцией, вошел полубог Луны. Таким образом, живое существо обрело способность рассуждать.

    Затем, отделившись, возникло материальное эго вселенской формы, куда. Вместе со способностью к деятельности вошел Рудра, повелитель ложного эго. Так живые существа обрели способность целенаправленно действовать.

    Когда, отделившись, возникло сознание вселенской формы Господа, в него, вместе с функцией сознания, вошла махат-таттва, повелевающая совокупной энергией. Так живое существа обрело способность постигать прикладное знание (приобретать опыт).  

Шримад-Бхагаватам.  (3.7)

 

В этих текстах есть масса моментов, которые следует взять на заметку, прежде всего – об управляющих полубогах. Каждый из них обладает своим неповторимым характером и свойствами, о которых можно подробнее узнать из гимнов, посвященных им и «Махабхараты».

     Главный вопрос, который возникает при общении – это вопрос понимания. Понимать же другого человека начинаешь только тогда когда представляешь чем его восприятие отличается от собственного. Все описанные выше элементы человеческого организма и моменты психологического восприятия  имеют отношение к Меркурию, как к объединяющему фактору . Другими словами все эти полубоги сотрудничают с этой планетой. Мы привыкли, что согласно классической астрологии, процесс мышления управляется Меркурием. Но это только часть знания. Меркурий воспринимает и передает ментальные вибрации из эфира подобно приемнику. Сам же процесс рассуждений как преобразование и выработка суждений, и рассудительность как таковая управляются Луной. А место пребывания ума – сердце. Другими словами способность человека рассуждать кроется в сердце, его природных склонностях.  Сердце в данном случае не физический орган, перекачивающий кровь, а сердечная чакра. Ум – тонко материальная организующая субстанция эфирного плана, который управляет энергетическими процессами в теле человека. По этой причине Луна находится в экзальтации в знаке Тельца.

     Следующий момент – это способность целенаправленно действовать, для которой в материальном мире необходима соответствующая пробивная сила и эго. Рудра – одно из имен Шивы, повелевающего тама гуной, а значит и знаками фиксированного креста. Следовательно, эти способности зависят от положения планет в знаках Тельца, Льва, Скорпиона, Водолея.

Почему эти знаки обладают силой? Что это за Сила? Шива в конце творения разрушает всю Вселенную. Он в силах поглотить весь яд, - тот негатив,  который рождается в жизненных процессах.

     Существует одиннадцать Рудр. Десять из них (экспансии Шивы) – ответственны, чтобы поддерживать прану (жизненную силу). Одиннадцатый Рудра, Шива – непосредственно поддерживает душу. Поэтому эти полубоги воедино связывают цепочку созидание – разрушение, Раху Кету, число одиннадцать и фиксированные знаки. Рудра – это связующая сила в любом существе, живом и неживом. Эта сила собирает воедино клетки и делает их единым телом, эта сила собирает людей и делает их одной нацией. Эта же сила соединяет поступки человека и делает его жизнь целенаправленной. Поэтому естественно, когда эта связь ослабевает (самоустраняется) данное существо или деятельность прекращает свое существование. С точки же зрения психологии это сила отождествления, то ли с процессом, то ли с телом или предметом.

      Разум, который олицетворяет собой Брахма – это более эфемерный принцип. Он творит образы. По существу он сам является моделью Вселенной, и из себя самого творит энергетическую основу Вселенной и живых существ. Познание, которое имеется ввиду, это соприкосновение с энергетическими линиями. Это непосредственное переживание энергии, заключенной в другом предмете, теле, ее качества и сути. Это не школьное «узнавание», это именно постижение.  Интуитивный разум имеет свою модель вселенной и потому каждое действие или предмет соотносит с этой моделью. Образно говоря, Брахма – это тот, кто держит вселенную в своих руках и имеет возможность распоряжаться в ней, именно потому, что энергетические нити управления находятся в его власти.

     И наконец, о всеобщем сознании. Опыт буквально разлит по всей вселенной. Функция сознания – собирать его. Опыт переживаний может быть похож только потому, что это ОДНА И ТА ЖЕ ВЕЩЬ. К ней могут прикоснуться многие, но эта вещь остается неизменной. Живое существо может в силу своей природы воспринять самую малость. Но сам опыт – безграничен, как пределы махат-таттвы. Почему же мы вынуждены проходить через опыт страданий, когда все желаем радости? Страдания возникают только из-за неправильных представлений и действий в мире. Душа же (сознание) по природе не имеет ничего общего с телом.

 

   Как луна, отраженная в воде, приобретает ее качества, так и постороннему наблюдателю кажется, будто она колеблется, так и душа, соприкасающаяся с материей, как будто приобретает материальные качества. Шримад-Бхагаватам (3.7.11)

Для души не существует материальных страданий. Но пока обусловленная душа считает, что ее тело создано для чувственных наслаждений, она будет оставаться под властью внешней энергии, и не сможет избавиться от материальных страданий. Шримад-Бхагаватам (3.9.9)

 

Этапы Творения.

 

    Вечное время является изначальной причиной взаимодействия трех гун материальной природы. Вечное время неизменно и беспредельно, оно – орудие в руках Господа, который с его помощью являет в материальном мире Свои игры.

     Кала – непроявленный безличный аспект Господа – отделяет материальный космос от самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью все той же материальной энергии Вишну.

     Помимо творения, которое происходит естественным образом в результате взаимодействия гун материальной природы, существует девять других видов творения. Разрушение бывает трех видов: оно может быть вызвано вечным временем, материальными элементами или качественными характеристиками деятельности живого существа.

     На первом этапе творения создается махат-таттва – совокупность всех материальных элементов, в которой благодаря присутствию Верховного Господа, происходит взаимодействие гун материальной природы. На втором этапе возникает ложное эго и в нем формируются материальные элементы, материальное знание и материальная деятельность.

     На третьем этапе творения создаются объекты чувственного восприятия, которые в свою очередь порождают материальные элементы. На четвертом этапе творения возникает знание и способность действовать.

    На пятом этапе творения гуна благости, из которой создан ум, производит на свет управляющих полубогов. На шестом этапе возникает тьма невежества, которая окутывает живое существо, и под ее влиянием хозяин начинает действовать как глупец. Шримад-Бхагаватам (3.10)

 

Описанные выше этапы творения осуществляется внешней энергией. Эти этапы соответствуют зодиакальным знакам и домам гороскопа. Рассматривать этапы следует по осям знаков и домов. Так, например первый этап касается знака Овна и Весов, первого и седьмого дома, и так далее по порядку.

Следующий этап касается уже другого витка творения, который выполняется непосредственно Брахмой, создающего живые существа.

 

    На седьмом этапе творения создаются неподвижные живые существа шести видов: нецветущие плодовые деревья, деревья и растения, живущие только до созревания плодов, вьющиеся, трубчатые и стелющиеся растения, и так же плодовые деревья.

     На восьмом этапе творения создаются низшие формы жизни. Их подразделяют на двадцать восемь разрядов. Они распознают объекты своих чувств по запаху, но лишены памяти сердца.

     Сотворение человека происходит на девятом этапе.

     Три этапа последних этапа творения и сотворение полубогов (десятый этап) называются ваикрита. Шримад-Бхагаватам (3.10)

 

Различные шкалы времени.

 

Когда Г.Уэллс придумал машину времени, он буквально перевернул представление людей о природе времени. Но что он сделал, - это подменил природу времени, сделав ее тождественной пространству. Ведическая концепция времени отличается от взгляда писателей – фантастов  и более близко соотносится с теорией Энштейна.

 

     Атомом называют мельчайшую частицу материального космоса, которая неделима и не образует отдельного тела. Атом. Невидимый для глаза, существует всегда, даже после уничтожения вселенной. Материальное тело – это не что иное, как определенная комбинация таких атомов, однако обыкновенный человек неправильно понимает его природу.

     Атом является элементарной единицей проявленной вселенной. Атомы в чистом виде, не объединенные в те или иные физические тела, называют безграничным единством. Безусловно, существует множество самых разнообразных физических тел, но атомы сами по себе составляют основу всего сущего.

    Время можно рассчитать, связав его с движение физических тел, состоящих из атомов. Время – это энергия всемогущей Личности Бога, Хари, который управляет всеми перемещениями физических тел, хотя Сам Он в материальном мире остается невидимым.

     Атомное время связано с пространством, которое занимает конкретный атом. Время, охватывающее всю, не проявленную совокупность атомов, называют великим временем.   Шримад-Бхагаватам (3.11)

 

Здесь описывается система, включающая в себя в виде измерений пространство и время. Причем время жестко привязано к пространству. Оно может быть разным. Есть время атома, а есть время Вселенной. Земное время по этой шкале где то посередине.

    Для существ мыслящих вселенскими категориями и время течет иначе. Известен такой пример, что время по теории относительности для двух близнецов будет разным, если один останется на земле, а другой – отправится путешествовать со скоростью света.

   Полубоги – это и есть такие космические существа, что для них день – для нас год. Но и полубоги бывают разных категорий, например, один день Брахмы, это целый цикл земных эпох их миллионов и миллионов лет, и все потому, что его пространство – это пространство целой вселенной.

_______________________________________________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      Вот примерно такова Ведическая концепция Бога. Другими словами – это неотъемлемая реальность жизни. Мы живем в Боге, любим, ненавидим, гневаемся, предаем и каемся. Каждое наше слово, брошенное в мир, на самом деле обращено к Богу. Любое прикосновение, слово или действие, обращенное к нам со стороны мира, - это прикосновение Бога. Это может нам нравиться или нет, но только когда мы примем это за истину, это положит начало взаимным отношения с Богом. Это не будет пустым звуком.

 

27.  Что  бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни предлагал

или отдавал, и через какую бы тапасью ни проходил -  делай  это,  о  сын

Кунти, как подношение Мне.

 28.  Таким  образом  ты  освободишься  из  оков деятельности и ее

благоприятных и неблагоприятных последствий.  С умом, сосредоточенным на Мне,  следуя этому принципу отречения, ты освободишься и придешь ко Мне.

29. Я никому не  завидую  и  ко  всем  беспристрастен.   Я  равно

отношусь к любому.  Но тот, кто преданно служит Мне, тот Мой друг, он во Мне, и Я ему тоже друг. Бхагавад-Гита (9 глава)

 

Атеист на самом деле много теряет в жизни, и пожалуй, самое важное, - счастье.  Но религиозные фанатики, которые ничего не видят кроме своего идола, и несут горе и страдание в мир – в миллион раз хуже. Потому что они проповедуют своими действиями демонические принципы, прикрываясь именем Бога, как бы они его не называли.

    Если разобраться по сути, то есть несколько категорий людей тем или иным образом поклоняющихся Богу.

Первые – просто следуют традиции, «так делали наши деды и прадеды». Довольно распространенная позиция. Вряд ли здесь можно говорить о каком-либо сознательном отношении. Это просто сила инерции, привычки, тамасическое наследования ментальных убеждении без какого-либо анализа и понимания. Все понимание сводиться к тому, что на праздники нельзя работать, а на Пасху надо красить яйца и печь куличи. В данном случае преобладает стадный инстинкт и слишком выделяющихся ждет общественное порицание.

     Некоторые имеют ментальное представление, что где-то находится чрезвычайно могущественная личность, (старик с длинной бородой) как правило, гневный и мстительный, который только и думает, как бы направить людей на путь истинный, с помощью наград и наказаний.  По сути, это равнозначно поклонению полубогам – в частности Индре, в славянской традиции Перуну, древнегреческой и древнеримской Зевсу – Юпитеру.

      Другие же считают (в основном ученые), что Бог – это Вселенский  Разум, который творит жизнь из самого себя. Они верят в разумное устройство Вселенной, но здесь уже  существует много разногласий и мнений о том, как именно она устроена. Интересующиеся могут более подробно изучить этот вопрос, исследовав шесть ведических философий (шат-даршанам). Мы же добавим, что такие люди непосредственно поклоняются Брахме – Творцу этого мира.

      Есть еще и такие, что верят в любовь. Те, которые считают, что любовь рождается в сердце или уме человека, пройдут долгим путем кратковременного счастья и долгих разочарований, пока не поймут, что любовь это  божественный дар, сила и могущество, которым божество делиться с человеком, подобно огнем, чтобы возвысить ум человека к более чистому пониманию, и более великим истинам, освободить сердце от корысти,  лицемерия и эгоизма. Потому что пока они есть в человеческом сердце, любовь там будет редкой и случайной гостьей.  Человеческая любовь слепа – она не видит своего истока, не видит и предмета своего обожания. Отождествляясь с телом – подвержена многим страданиям и разочарованиям.

      Более счастливы те, кто познает любовь абстрактную, например в сфере искусства. Артист, в процессе творчества становится инструментом, но инструментом чувствующим, и не претендующим на любовь. Люди искусства знают, то талант – это дар от Бога, не принадлежит человеку и требует бережного отношения. Человек в данном случае выступает в роли посредника, и если он перестает соответствовать  определенным требованиям, то просто превращается в посредственность.

     Божественная любовь – вещь еще более драгоценная.